Samarijanka (Biblija): razlika između inačica

Izvor: Hrvatska internetska enciklopedija
Prijeđi na navigaciju Prijeđi na pretraživanje
Bot: Automatski unos stranica
 
Nema sažetka uređivanja
 
Redak 1: Redak 1:
<!--'''Samarijanka (Biblija)'''-->[[Datoteka:St Photina.jpg|thumb|200px|Samarijanka i Isus kraj bunara]]
[[Datoteka:St Photina.jpg|thumb|200px|Samarijanka i Isus kraj bunara]]
'''Neimenovana Samarijanka''' jedna je od osoba koje [[Isus]] susreće tijekom svog putovanja kroz [[Samarija|Samariju]]. Poduži razgovor Isusa i Samarijanke zabilježen je jedino u [[Evanđelje po Ivanu|Evanđelju po Ivanu]].<ref>The Gospel of John by Joseph Ponessa, Laurie Watson Manhardt 2005 {{ISBN|1-931018-25-1}} str. 39</ref>
'''Neimenovana Samarijanka''' jedna je od osoba koje [[Isus]] susreće tijekom svog putovanja kroz [[Samarija|Samariju]]. Poduži razgovor Isusa i Samarijanke zabilježen je jedino u [[Evanđelje po Ivanu|Evanđelju po Ivanu]].<ref>The Gospel of John by Joseph Ponessa, Laurie Watson Manhardt 2005 {{ISBN|1-931018-25-1}} str. 39</ref>



Posljednja izmjena od 11. siječanj 2026. u 00:53

Datoteka:St Photina.jpg
Samarijanka i Isus kraj bunara

Neimenovana Samarijanka jedna je od osoba koje Isus susreće tijekom svog putovanja kroz Samariju. Poduži razgovor Isusa i Samarijanke zabilježen je jedino u Evanđelju po Ivanu.[1]

Isus i Samarijanka (koju pravoslavna tradicija zove Fotina (Svjetlana) otvoreno su razgovarali o vjerskim pitanjima, usprkos svim društvenim barijerama toga vremena. Nakon toga je ova Samarijanka, povjerovavši u Krista, preobratila mnoge stanovnike Samarije na Kristovu vjeru. Ova žena je prva evangelizatorica u Evanđelju po Ivanu.[2]

Pravoslavne crkve Samarijanku slavi kao sveticu i mučenicu 20. ožujka po julijanskom, a 2. travnja po gregorijanskom kalendaru.

Susret Isusa i Samarijanke, dogodio se kada je Isus s učenicima došao u samarijanski grad Bihar. Učenici su otišli u grad kupiti hranu, a On je ostao kraj zdenca. Tada je došla Samarijanka i začudila se, što Isus s njom razgovara, jer u to vrijeme muškarci nisu razgovarali sa ženama u javnosti, pogotove ne sa ženama koje nisu bile Židovke, poput nje. Isus se nije na to obazirao, kršio je židovske zabrane po tim pitanjima i uspostavljao nove načine ponašanja prema ženama. Židovi i Samarijanci bili su u neprijateljskom odnosu. Za Židove bila je najveća sramota, ako ih je netko nazvao Samarijancima, a Samarijanci su odbijali svaku pomisao na ženidbu sa Židovkama. Isus se nije obazirao na to.

Govorio je Samarijanki o svojoj nauci. Znao je detalje iz njenog grešnog života, čemu se ona začudila i zaključila da je Isusa Mesija, što je On i potvrdio. Tako je Samarijanka bila prvo ljudsko biće, kojoj je Isus priznao da je Mesija.[3] Došli su učenici i čudili se što Isus razgovara sa ženom, još k tome sa Samarijankom. Oni po svojim židovskim običajima, nisu na ulici razgovarali ni sa svojim ženama, a kamoli sa drugim ženama, još k tome pogankama. Samarijanka je otišla i po gradu razglasila, da je Isus Mesija. Samarijanci su povjerovali i molili Isua, da ostane s njima i ostao je dva dana.

Izvori[uredi]

  1. The Gospel of John by Joseph Ponessa, Laurie Watson Manhardt 2005 ISBN 1-931018-25-1 str. 39
  2. Stagg, Evelyn and Frank. Woman in the World of Jesus. Philadelphia: Westminster Press, 1978.
  3. Dr. Rudolf Vimer:Isus Krist, život našeg Spasitelja, UPT Đakovo 2006.