More actions
mNema sažetka uređivanja |
mNema sažetka uređivanja |
||
| Redak 1: | Redak 1: | ||
'''Saloma (učenica)''', [[Novi zavjet|novozavjetna osoba]], jedna od žena koje su pratile Isusa tijekom njegova javnog djelovanja te svjedočile događajima vezanima uz njegovo [[raspeće]] i [[ukop]]. Spominje se isključivo u [[Evanđelje po Marku|Evanđelju po Marku]], gdje se navodi među ženama koje su „slijedile [[Isus]]a i služile mu u [[Galileja|Galileji]]“ (Mk 15,40–41)<ref>Evanđelje po Marku, 15,40-41</ref> te među onima koje su nakon njegove smrti kupile miomirise kako bi pomazale njegovo tijelo (Mk 16,1)<ref>Evanđelje po Marku, 16,1</ref>. U kršćanskoj se tradiciji ubraja u skupinu [[mironosica]], žena koje su prve došle na [[Isusov grob]] i svjedočile vijesti o [[uskrsnuće|uskrsnuću]]. | '''Saloma (učenica)''', [[Novi zavjet|novozavjetna osoba]], jedna od žena koje su pratile Isusa tijekom njegova javnog djelovanja te svjedočile događajima vezanima uz njegovo [[raspeće]] i [[ukop]]. Spominje se isključivo u [[Evanđelje po Marku|Evanđelju po Marku]], gdje se navodi među ženama koje su „slijedile [[Isus]]a i služile mu u [[Galileja|Galileji]]“ (Mk 15,40–41)<ref>Evanđelje po Marku, 15,40-41</ref> te među onima koje su nakon njegove smrti kupile miomirise kako bi pomazale njegovo tijelo (Mk 16,1)<ref>Evanđelje po Marku, 16,1</ref>. U kršćanskoj se tradiciji ubraja u skupinu [[mironosica]], žena koje su prve došle na [[Isusov grob]] i svjedočile vijesti o [[uskrsnuće|uskrsnuću]]. | ||
U usporednim evanđeoskim predajama Saloma se poistovjećuje s majkom sinova Zebedejevih (Mt 27,56), što je dovelo do široko prihvaćenog tumačenja da je bila supruga Zebedeja i majka apostola Jakova Starijega i Ivana. U nekim kasnijim kršćanskim predajama pojavljuje se i pod imenom Marija Saloma, ponekad tumačena kao rođakinja ili sestra Marije, Isusove majke, premda takva identifikacija nije izravno potvrđena novozavjetnim tekstovima. | U usporednim evanđeoskim predajama Saloma se poistovjećuje s majkom sinova Zebedejevih (Mt 27,56)<ref>Evanđelje po Mateju, 27,56</ref>, što je dovelo do široko prihvaćenog tumačenja da je bila supruga Zebedeja i majka apostola Jakova Starijega i Ivana. U nekim kasnijim kršćanskim predajama pojavljuje se i pod imenom Marija Saloma, ponekad tumačena kao rođakinja ili sestra Marije, Isusove majke, premda takva identifikacija nije izravno potvrđena novozavjetnim tekstovima. | ||
U ikonografiji istočnih Crkava prikazuje se kao jedna od svetih mironosica, najčešće s posudom miomirisa. Njezina se uloga u evanđeoskoj predaji tumači kao primjer vjernosti i postojanosti učenica koje su ostale uz Isusa i u času njegove smrti, za razliku od većine apostola koji su se razbježali. | U ikonografiji istočnih Crkava prikazuje se kao jedna od svetih mironosica, najčešće s posudom miomirisa. Njezina se uloga u evanđeoskoj predaji tumači kao primjer vjernosti i postojanosti učenica koje su ostale uz Isusa i u času njegove smrti, za razliku od većine apostola koji su se razbježali. | ||
Posljednja izmjena od 11. siječanj 2026. u 00:58
Saloma (učenica), novozavjetna osoba, jedna od žena koje su pratile Isusa tijekom njegova javnog djelovanja te svjedočile događajima vezanima uz njegovo raspeće i ukop. Spominje se isključivo u Evanđelju po Marku, gdje se navodi među ženama koje su „slijedile Isusa i služile mu u Galileji“ (Mk 15,40–41)[1] te među onima koje su nakon njegove smrti kupile miomirise kako bi pomazale njegovo tijelo (Mk 16,1)[2]. U kršćanskoj se tradiciji ubraja u skupinu mironosica, žena koje su prve došle na Isusov grob i svjedočile vijesti o uskrsnuću.
U usporednim evanđeoskim predajama Saloma se poistovjećuje s majkom sinova Zebedejevih (Mt 27,56)[3], što je dovelo do široko prihvaćenog tumačenja da je bila supruga Zebedeja i majka apostola Jakova Starijega i Ivana. U nekim kasnijim kršćanskim predajama pojavljuje se i pod imenom Marija Saloma, ponekad tumačena kao rođakinja ili sestra Marije, Isusove majke, premda takva identifikacija nije izravno potvrđena novozavjetnim tekstovima.
U ikonografiji istočnih Crkava prikazuje se kao jedna od svetih mironosica, najčešće s posudom miomirisa. Njezina se uloga u evanđeoskoj predaji tumači kao primjer vjernosti i postojanosti učenica koje su ostale uz Isusa i u času njegove smrti, za razliku od većine apostola koji su se razbježali.
