Martin Azpilkueta

Izvor: Hrvatska internetska enciklopedija
Prijeđi na navigaciju Prijeđi na pretraživanje

Martín de Azpilcueta (Azpilkueta na baskijskom) [1] (13. prosinca 1492. – 1. lipnja 1586.), ili Doktor Navarrus, bio je navarski kanonist, teolog i ekonomist.

Poznat u svoje vrijeme, prvi je formulirao kvantitativnu teoriju novca 1556. godine i bio je uz Francisca de Vitoriu i Dominga de Sota jedan od glavnih mislilaca Salamanske škole prava i ekonomije.

Život

Rođen u Barásoainu u plemićkoj obitelji Navare, Martín de Azpilcueta bio je rođak Franje Ksaverskog. Od djetinjstva je govorio baskijski. Njegov otac bio je Martin Azpilkueta, a majka Maria Jauregizar. Godine 1508. bio je među rijetkim studentima primljenima u novi Colegio Mayor de San Ildefonso, koji je osnovao kardinal Cisneros.[2] Nakon što je rane godine proveo u Barasoainu, s jedanaest godina počeo je studirati filozofiju i teologiju. Godine 1509. pohađao je Sveučilište u Alcalá de Henaresu .

Tamo je studirao kanonsko i građansko pravo . Godine 1516., po naredbi Cisnerosa da se unište dvorci Navare, srušena je i obiteljska palača u Azpilcueti.

Nakon što je stekao diplome iz filozofije i teologije u Alcaláju,[3] pobjegao je iz političkih razloga[4]1516. u Francusku (Okcitaniju) kako bi studirao na sveučilištu u Toulouseu.[5] i 1518. stekao doktorat iz građanskog i kanonskog prava.[6] Godine 1510., Kraljevina Kastilja je , naime, napala Navaru. Njegova je obitelj uvelike patila od represije kastiljskih vlasti, izgubivši većinu imovine i upuštajući se u beskrajne sporove oko tih prava. Postao je svećenik u Touluseu i vratio se u Navarru 1523. Cijela obitelj i Berberi podržavali su legitimne kraljeve i kraljice svoje domovine u osvajanju Navarre i, kada se cijeli napor ponovnog osvajanja kraljevstva ograničio na opsadu Hondarribije, Azpilcueta je pripremio pomilovanje Navarčana koji su se pokorili Karlu V. (jesen 1523.). Sljedeće godine položio je redovničke zavjete u samostanu augustinskih kanonika u Roncesvallesu.

Počevši od 1524., Azpilcueta je služio na nekoliko katedri kanonskog prava na Sveučilištu u Salamanci. Dobio je katedru Decretuma 1532.[7], a zatim je dobio prvu katedru kanonskog prava 1537., kada je predavao Diegu de Covarrubiasu i Ariasu Piñelu. [8]

Na poziv Karla V. od Španjolske i Ivana III. od Portugala,[9]predavao je na Sveučilištu Coimbra u Portugalu od 1538. do 1555. Tamo se sprijateljio s Henrikom, budućim portugalskim kraljem.[10]

Po povratku u Španjolsku 1555. godine, Filip II. od Španjolske ga je zadužio braniti svog prijatelja Bartoloméa Carranzu, nadbiskupa Toleda, optuženog pred Inkvizicijskim sudom. U dobi od osamdeset godina otišao je u Rim kako bi pratio proces. Iako nije uspio osloboditi nadbiskupa krivnje, Azpilcueta je bio visoko poštovan u Rimu od strane nekoliko papa i smatran je mudrim i razboritim čovjekom. Njegova poniznost, nesebičnost i milosrđe bili su poslovični. Papa Pio V. imenovao ga je savjetnikom Apostolske kaznionice i bezuspješno ga pokušao imenovati kardinalom.[11]

Azpilcueta je umro u Rimu u dobi od 94 godine.[12]Pokopan je u nacionalnoj crkvi San Antonio de' Portoghesi. Među ostalim Azpilcuetinim životopisima je i onaj njegovog nećaka koji je postavljen prije rimskog izdanja njegovih djela.

Djela

Ekonomija

U svom djelu, Azpilcueta je tvrdio da korištenje "novca u razmjenama nije neprirodno", kako je tvrdio Aristotel, te da je "novac stavljao na istu razinu kao i bilo koju drugu robu, te je, posljedično, utvrdio da moralnost razmjene ne ovisi o novcu kao njihovom predmetu, već o pravednoj razmjeni".[13]Zatim je legitimirao praksu kamate protiv katoličke zabrane lihvarenja.

Razmišljajući o učincima dolaska zlata i srebra iz Španjolskog Carstva, Azpilcueta je 1556. godine samostalno formulirao kvantitativnu teoriju novca.[14][15]Navodno je također izumio matematički koncept vremenske vrijednosti novca.[16]

U svom djelu o prihodima beneficija, koje je bilo posvećeno Filipu II. Španjolskom i papi Piju V., tvrdio je da beneficirani svećenici mogu slobodno trošiti plodove svojih beneficija samo za vlastitu nužno uzdržavanje i pomoć siromašnima.

Pravo

Njegov "Priručnik ispovjednika i pokajnika" (Manual de confesores y penitentes ) (1549.), izvorno napisan na španjolskom, imao je ogroman utjecaj na područja kanonskog prava i etike, a do prve četvrtine sedamnaestog stoljeća doživio je 81 izdanje.[17]Priručnik je napravio važan korak u razvoju moralne teologije kao zasebne discipline.[18] Jedan od četiri dodatka koje je Azpilcueta napisao za Priručnik, a koji se bavi razmjenom, ponudom i potražnjom te novcem, nedavno je preveden na engleski i objavljen kao „O razmjeni” (2014.).[19]

Formulirao je osnovni oblik načela ugovornog konsenzualizma, koji su kasnije razradili drugi članovi Salamanske škole poput Leonardusa Lessija i Pedra de Oñatea [fr].[20]

Azpilcueta je također razmišljao o konceptima komutativne pravde, pravedne cijene i pravednosti u razmjeni: sa širokim tumačenjem načela laesio i sedme zapovijedi, smatrao je da ugovori nisu teret za stranku i da se svako kršenje vlasništva može pokrenuti pred crkvenim sudovima.[21]

Korištenje narodnih jezika

Suočena s korištenjem prirodnih jezika od strane reformirane Crkve u svojoj liturgiji i propovijedanju, protureformacija je reagirala držeći se latinskog. S druge strane, Azpilcueta je podržao upotrebu narodnih jezika u svom djelu Commento en Romance objavljenom u Coimbri iz 1545., zapisao je molitve Oče naš, Zdravomarija i Vjerovanje i na latinskom i na romanskom jeziku (kastiljanskom) te se suočio s protivljenjem branitelja latinske tradicije.[22]

Kasnije je u svom djelu Miscellaneum centum iz 1586. morao objasniti da su se narodni jezici koristili i prije, što su odobrili biskupi i inkvizitori. Naveo je "pobožnog i upućenog Kantabrijanca" referirajući se na Sancha de Elsa iz Estelle, koji je koristio baskijski u različitim molitvama. Nepoznavanje kršćanskih učenja "seljačkih stanovnika i gorštaka" objasnio je dijelom zbog korištenja latinskog, "umjesto da ga uče napamet svojim materinskim jezikom".[23]

Objavljena djela

Datoteka:Azpilcueta - Manuale de' confessori, 1584 - 019.tif
Manuale de' confessori, 1584 (Milano, Fondazione Mansutti).
  • Comentarii de Poenitentia, Coímbra, 1542.
  • Si quando de Rescriptis in causa propria. Coímbra, 1543.
  • Comentario [...] sobre el capítulo Inter Verba, Coímbra, 1543.
  • Relectio sive iterata praelectio [...] de resit. Spoliat, Coímbra, 1547.
  • Relectio in cap. Novit [...] de iudicis, Coímbra, 1548.
  • Commento o repetición del capítulo Quando de consecratione, Coímbra, 1550.
  • Relectio cap. ita quorundam de Iudaeis, Coímbra, 1550.
  • Relectio in Levitico, Coímbra, 1550.
  • Manual de confesores y penitentes o Enchirindion confessariorum, édition portugaise, Coímbra, 1550; édition en castillan, Salamanque, 1556; Pampelune, Adrián de Amberes, 1566;
  • Cinco comentarios, Salamanque, 1556.
  • Comentario resolutorio de usuras, Salamanque, 1556. Pampelune, Adrián de Amberes, 1565.
  • Repertorio sobre hurtos, Salamanque, 1556.
  • Tratado sobre las rentas de los beneficios eclesiásticos, Valladolid, 1566.
  • Adiciones al Manual de confesores, 1569.
  • Commentarii in tres De Poenitentia, 1569.
  • Capítulo veyte y ocho de las adiciones del Manual de confesores, Valladolid, 1570.
  • Respuesta [...] a De redditibus ecclesiasticis, 1571.
  • Commentarius de spoliis clericorum, Rome, 1572.
  • Tratado de alabanza y murmuración, Valladolid, 1572.
  • Commentarius [...] de religiones sine debito, Rome, 1574.
  • Comentarius de silentio in divinis Officciis, 1580.
  • Miscellanea centum de oratione, praesertim de Psalterio et Rosario. Rome, 1586.
  • Discurso del silencio que se deue guardar en los Diuinos Oficios, principalmente en el Coro, Salamanque, Pedro Lasso, 1588.
  • Commentaria [...] Gregorii IX, ca. 1595.
  • Consiliorum sive Responsorum Rome, 1602.
  • Enajenación de las Cosas Eclesiásticas.
  • Comentario sobre los expolios de los clérigos.
  • Cuatro Comentarios de Regulares.
  • Capitulo Humanae Aures.
  • Tractatus de Finibus Humanorum Actuum.
  • Tratado de Penitencia.
  • Tratado de Indulgencias y Jubileo.

Izvori

Literatura

  • Decock, Wim (2013). Theologians and Contract Law : The Moral Transformation of the Ius commune (ca. 1500-1650). Leiden/Boston: Martinus Nijhoff Publishers. p. 723. ISBN 978-90-04-23285-3.
  • Decock, Wim (2018). "Martin de Azpilcueta". In R. Domingo; J. Martínez-Torrón (eds.). Great Christian Jurists in Spanish History. Law and Christianity. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 116–133. ISBN 978-1-108-44873-4.
  • Giraud, Bibli. Sacr., II 334-336 (gives list of his writings)
  • Hugo von Hurter, Nomenclator, (1892), I, 124-127
  • Azurmendi, Joxe (2015): "Nafarroatik Nafarroara" in Pruden Gartzia: Nafarroako auziaz, Donostia: Elkar. ISBN 978-84-9027-443-9
  1. ↑ Aspilcueta, Azpilcoeta, Navarrus, Doctor Navarrus
  2. ↑ Decock 2018, str. 118.
  3. ↑ Decock 2013, str.117-118.
  4. ↑ Decock 2013, str. 40.
  5. ↑ Decock 2018, str. 108.
  6. ↑ Martin de Azpilcueta, On Exchange. CLP Academic, 2014, p.xxii.
  7. ↑ Decock 2018, str. 117.
  8. ↑ Decock 2018, str. 117.
  9. ↑ Martin de Azpilcueta, On Exchange. CLP Academic, 2014, p.xxii.
  10. ↑ Decock 2018, str. 118.
  11. ↑ Decock 2018, str. 119.
  12. ↑ Martin de Azpilcueta, On Exchange. CLP Academic, 2014, p.xxii.
  13. ↑ Martin de Azpilcueta, On Exchange. CLP Academic, 2014, p.xxxiii.
  14. ↑ Decock 2018, str. 126-127.
  15. ↑ Hutchinson, Marjorie (1952). The School of Salamanca; Readings in Spanish Monetary Theory, 1544-1605. Oxford: Clarendon.
  16. ↑ Caranti, Pedro J. (2020-07-01). "Martín de Azpilcueta: The Spanish Scholastic on Usury and Time-Preference". Studia Humana. 9 (2): 28–36. doi:10.2478/sh-2020-0010. ISSN 2299-0518.
  17. ↑ Martin de Azpilcueta, On Exchange. CLP Academic, 2014, p.xxii.
  18. ↑ Martin de Azpilcueta, On Exchange. CLP Academic, 2014, p.xxiii.
  19. ↑ Martin de Azpilcueta, On Exchange. CLP Academic, 2014.
  20. ↑ Decock 2018, str. 125-126.
  21. ↑ Decock 2013, str. 545-553.
  22. ↑ Jimeno Aranguren, Roldan. "Contrareforma y lengua: regulación jurídica y praxis en Navarra". Visiones poliédricas sobre la conquista de Navarra: 140–141.
  23. ↑ Jimeno Aranguren, Roldan. "Contrareforma y lengua: regulación jurídica y praxis en Navarra". Visiones poliédricas sobre la conquista de Navarra: 140–141.
Dobavljeno iz "https://enciklopedija.cc/index.php?title=Martin_Azpilkueta&oldid=752294"