WikiSysop: Bot: Automatski unos stranica

2021-07-28T11:53:23Z

Bot: Automatski unos stranica

Nova stranica

Pojam '''participacija''', odnosno glagol '''participirati''', ušao je u hrvatski jezik preko [[njemački|njemačkog]] ''partizipieren'', što potječe od latinskog ''participare''.

== Definicija po Hrvatskom enciklopedijskom rječniku ==

Participacija, po [[Hrvatski enciklopedijski rječnik|Hrvatskom enciklopedijskom rječniku]]:
;1. sudjelovanje, sudioništvo, udio, učešće (''participirati u novcu'', ''participirati u sredstvima za proizvodnju'')
;2. sudjelovanje građana u procesima odlučivanja i aktivnostima na svim područjima društvenog života,te sudjelovanje zaposlenih u odlučivanju o radnim/privrednim poslovima u poduzećima i javnim ustanovama (''neposredna/posredna participacija'')
;3. U [[filozofija|filozofiji]] navode se dva značenja.
::A. uvjerenje da sve pojave nastaju djelovanjem nadnaravne sile
::B. odnos osjetne stvari i ideje (Platon).

Glagol '''participirati''' znači: sudjelovati, biti dionik u čemu; imati udjela u čemu, zajedno s kim snositi troškove. Onaj koji participira je '''participant''', ženski oblik '''participantica'''.

== Razna značenja ==

=== Sudjelovanje u troškovima ===

U Hrvatskoj, pojam '''participacija''' najčešće se veže za sudjelovanje (obavezni udio) građana u pokrivanju troškova liječenja. Kada se radi o tome da razne strane dijele neki trošak, obično se u govoru koristi hrvatska riječ "sudjelovanje", odnosno "sudjelovati". Riječ "učestvovati" izbjegava se kao srbizam. U praksi se susreće riječ '''učešće''' osobito kod uzimanja kredita, što se može zamijeniti sa '''polog'''.

=== Političko značenje ===

U političkoj teoriji, važna je koncepcija [[participativna demokracija|participativne demokracije]]. Jedan od značajnih [[politoligija|politoloških]] teoretičara koji su tu koncepciju razvijali je [[Carole Pateman]]. U svim suvremenim demokracijama postoje, u manjem ili većem obimu, neki oblici političke participacije građana u odlučivanju, kao nadopuna predstavničkim institucijama. Radikalne koncepcije participacije, nastojeći posve suzbiti značaj predstavničke demokracije, prelaze u ideju [[samoupravljanja]], osobito u [[anarhizam|anarhizmu]].

=== Filozofsko značenje ===

[[Filozofija|Filozofsko]] značenje, koje navodi [[Hrvatski enciklopedijski rječnik]] pod A, nejasno je. Što se tiče [[Platon]]ove filozofije: on naučava da sve stvari, koje osjetilima opažamo, sudjeluju (participiraju) u svijetu nepromjenljivih i vječnih [[ideja]], koji postoji nezavisno od materijalnog svijeta, preko svojstava koja posjeduje. Neki predmet koje je lijepo sadrži u sebi ideju ljepote, pa kroz to svojstvo sudjeluje u svijetu ideja; također neki postupak koji je pravedan sudjeluje u ideji pravde itd.

[[Aristotel]] je poricao tu koncepciju, odričući idejama samostalno postojanje. U srednjovjekovnoj teologiji, ovaj spor se obnavlja kao sukob [[realizam (filozofija)|realizma]] i [[nominalizam|nominalizma]]. U suvremenoj [[filozofija matematike|filozofiji matematike]] također postoji taj sukob između [[Georg Cantor|Cantorove]] platonističke koncepcije (skupovi postoje nezavisno o našem umu, i mi razmišljajući o njima ''participiramo'' u toj stvarnosti) i [[konstruktivizam|konstruktuvizma]].

Platonistički način mišljenja čest je u svakodnevnom govoru i razmišljanju, iako naravno obično ne u obliku jasno [[artikulacija|artikuliranog]] filozofskog uvjerenja. Kada se npr. žalimo da je nešto nepravda, obično podrazumijevamo da postoji neka "objektivna" ideja pravde, nezavisna od uvjerenja pojedinih ljudi, u kojoj onda pojedini čini "participiraju" (ili ne participiraju).

=== Religijsko značenje ===

Opća predodžba da ljudi svojim postojanjem, životom, postupcima pa i mislima '''participiraju''' u u nekoj [[realnost]]i koja prevazilazi ovu [[materija]]lnu u kojoj neposredno pribivamo, prisutna je naravno u manjoj ili višoj mjeri u svim religijama, osobito monoteističkim. U tome postoje razne tendencije i naglasci: obavljanje obreda, primanje sakramenata, svakodnevni trud i moralnost, mistički zanos. Postoje razlike u raznim strujama kršćanstva, židovstva i islama; naravno, nisu apsolutne, sve vrste tradicija postoje u svim religijama i konfecijama, samo s različitim dominantnim naglaskom.

U tradiciji latinskog kršćanstva ("zapadnog", što danas uključuje uz [[katoličanstvo]] također i [[protestantizam]]) predodžbi o sudjelovanju čovjeka (pa i svijeta u cjelini) u Božanskom pridaje generalno manji značaj, a više se ističe Božja [[transcendentalnost]]. Čovjek, pa i čitav svijet, po dominantnoj tradiciji, opterećeni su [[Istočni grijeh|istočnim grijehom]] i padom, koji ih je odvajio od Boga.

Čovjek sam, bez Božje milosti, ne može taj pad prevazići, ne može prevazići onu beskonačnu razliku prema Bogu. Bog, međutim, činom beskonačne milosti, kroz Kristovu žrtvu, omogućava čovjeku da se s Bogom pomiri i da mu se vrati. To je temeljno uvjerenje kršćanstva, koje ga razlikuje od [[židovstvo|židovstva]] i [[islam]]a.

U [[katoličanstvo|katoličanstvu]], čovjek može sudjelovati u Božanskom jedino posredovanjem jedinstvene (katoličke) [[Crkva|Crkve]], koja kao institucija ima svoju transcendentalnu dimenziju; za pojedinca, osobito je značajno primati [[sakrament]]e. Jedino kroz Crkvu čovjek se može uzdići iz svojeg stanja pada i osuđenosti ka participaciji u Božanskom koju će spašeni iskusiti nakon smrti, u Raju, gledajući neposredno Božju bit (članak 1023. Katekizma).

U protestantizmu, iako se istočni grijeh osobito naglašava, odbačena je ova ideja Crkve. Nasuprot mukama koje život u ovom palom svijetu donosi, [[Martin Luther]] i [[Jean Calvin]] ističu značaj osobne savjesti i obavljanja dužnosti koje pred čovjeka stavljaju njegova profesija i druge obaveze; svijet se ne može spasiti, osobito kod Calvina, ali vjerom i savješću može se spasiti vlastita duša (a uspjeh u poslu može biti pokazatelj da Bog odobrava čovjekove napore). Ova protestantska "etika rada", kako kaže [[Max Weber]], odlično odgovara "duhu kapitalizma". Tu [[heteronoman|heteronomnu]] etiku osobito zaoštreno formulira [[Immanuel Kant]] u svojoj ''Kritici praktičkoga uma''. Uz obavljanje svakodnevne dužnosti, bitna je za participaciju u Božanskom i molitva i proučavanje Svetog Pisma.

U [[pravoslavlje|pravoslavlju]], manje se ističe značaj čovjekovog Pada i veći značaj pridaje Božjoj [[imanencija|imanenciji]] (sveprisutnosti) u ovom svijetu, nego.transcendenciji, pa onda i čovjek u većoj mjeri svojim životom '''participira''' u višoj stvarnosti, u Božanstvu. Također, participirati se može u mističkom zanosu, koji postoji naravno i u katoličkoj tradiciji, ali u pravoslavnoj je prisutniji.

U [[Židovstvo|židovstvu]] se u većoj mjeri nego u kršćanstvu naglašava značaj svakodnevnog života i usmjerenosti na ovaj svijet. Pojedinac participira u Božjem planu redovno čitajući [[Tora|Toru]] i obavljajući obrede, te sljedeću u svakodnevnom životu pravila koja Tora propisuje. Isus i rani kršćani to osuđuju kao formalizam. Pojam istočnog grijeha, koji opterećuje sve potomke Adama i Eve, u židovstvu međutim ne postoji: njihov grijeh je bio samo njihov, bez obzira na posljedice, pojedinac nije opterećen grijehom, niti svijet u cjelini. Ovaj svijet je Božje djelo, pa čovjek, sudjelujući u njemu i nastojeći ga spoznati, sudjeluje u Božanskom. Osim toga, židovska vjera snažno potiče pojedinca na socijalno djelovanje, da se ovaj svijet nastoji učiniti boljim, sudjelujući tako u Božjem naumu. Zato židovstvo tradicionalno cijeni učenost, a mnogi Židovi, kada su u XIX. i XX. stoljeću dobili mogućnost izlaska iz [[geto|geta]] i sudjelovanja u društvenom i političkom životu, prihvatili su radikalne ljevičarske ideje.

[[Kategorija:Društvene znanosti]]
[[Kategorija:Filozofska terminologija]]
[[Kategorija:Filozofija religije]]

Participacija - Povijest promjena

WikiSysop: Bot: Automatski unos stranica