Heteronormativnost - Povijest promjena

WikiSysop: brisanje nepotrebnog teksta

2022-03-07T05:20:09Z

brisanje nepotrebnog teksta

←Starija inačica		Inačica od 7. ožujak 2022. u 05:20
Redak 1:		Redak 1:
	~~<!--'''Heteronormativnost'''-->~~'''Heteronormativnost''' je uvjerenje da je [[heteroseksualnost]], zasnovana na [[Binarni rod\|binarnom rodu]], zadani, preferirani ili [[Društvena pravila\|normalni]] način [[Seksualna orijentacija\|seksualne orijentacije]].<ref name="Harris">{{Citiranje knjige\|vauthors =Harris J, White V\|title =A Dictionary of Social Work and Social Care\|isbn = 978-0192516862\|publisher=[[Oxford University Press]] \|year=2018\|accessdate=August 19, 2018\|page=335\|url=https://books.google.com/books?id=M3FGDwAAQBAJ&pg=PT335}}</ref> Pretpostavlja se da su seksualni i bračni odnosi najprikladniji za ljude suprotnog spola. Heteronormativni pogled stoga uključuje usklađivanje biološkog [[spol]]a, [[Čovječja spolnost\|seksualnosti]], [[Rodni identitet\|rodnog identiteta]] i [[Rodna uloga\|rodnih uloga]]. Heteronormativnost je često povezana s [[Heteroseksizam\|heteroseksizmom]] i [[Homofobija\|homofobijom]].<ref name="Harris" /><ref name="Gorski">{{Citiranje knjige\|vauthors =Goodman RD, Gorski PC\|title =Decolonizing "Multicultural" Counseling through Social Justice\|isbn = 978-1493912834\|publisher=[[Springer Publishing\|Springer]]\|year=2014\|accessdate=August 19, 2018\|pages=28–30\|url=https://books.google.com/books?id=MeYlBQAAQBAJ&pg=PA28}}</ref> Učinci društvene heteronormativnosti na lezbijke, homoseksualce i biseksualne osobe mogu se ispitati kao heteroseksualne ili "ravne" privilegije.<ref>{{cite journal \|last1=Williford \|first1=Beth \|title=Heterosexual privilege \|journal=Encyclopedia of Gender and Society \|url=http://sk.sagepub.com/reference/gender/n208.xml}}</ref>		'''Heteronormativnost''' je uvjerenje da je [[heteroseksualnost]], zasnovana na [[Binarni rod\|binarnom rodu]], zadani, preferirani ili [[Društvena pravila\|normalni]] način [[Seksualna orijentacija\|seksualne orijentacije]].<ref name="Harris">{{Citiranje knjige\|vauthors =Harris J, White V\|title =A Dictionary of Social Work and Social Care\|isbn = 978-0192516862\|publisher=[[Oxford University Press]] \|year=2018\|accessdate=August 19, 2018\|page=335\|url=https://books.google.com/books?id=M3FGDwAAQBAJ&pg=PT335}}</ref> Pretpostavlja se da su seksualni i bračni odnosi najprikladniji za ljude suprotnog spola. Heteronormativni pogled stoga uključuje usklađivanje biološkog [[spol]]a, [[Čovječja spolnost\|seksualnosti]], [[Rodni identitet\|rodnog identiteta]] i [[Rodna uloga\|rodnih uloga]]. Heteronormativnost je često povezana s [[Heteroseksizam\|heteroseksizmom]] i [[Homofobija\|homofobijom]].<ref name="Harris" /><ref name="Gorski">{{Citiranje knjige\|vauthors =Goodman RD, Gorski PC\|title =Decolonizing "Multicultural" Counseling through Social Justice\|isbn = 978-1493912834\|publisher=[[Springer Publishing\|Springer]]\|year=2014\|accessdate=August 19, 2018\|pages=28–30\|url=https://books.google.com/books?id=MeYlBQAAQBAJ&pg=PA28}}</ref> Učinci društvene heteronormativnosti na lezbijke, homoseksualce i biseksualne osobe mogu se ispitati kao heteroseksualne ili "ravne" privilegije.<ref>{{cite journal \|last1=Williford \|first1=Beth \|title=Heterosexual privilege \|journal=Encyclopedia of Gender and Society \|url=http://sk.sagepub.com/reference/gender/n208.xml}}</ref>

	== Podrijetlo pojma ==		== Podrijetlo pojma ==
Redak 20:		Redak 20:

	=== Odnos prema braku i nuklearnoj obitelji ===		=== Odnos prema braku i nuklearnoj obitelji ===
	Moderne obiteljske strukture u prošlosti i sadašnjosti razlikuju se od onoga što je bilo tipično za [[Nuklearna obitelj\|nuklearnu obitelj]] iz 1950-ih. U drugoj polovici 19. i na početku 20. stoljeća mnoga djeca u SAD-u ostala su bez jednog ili oba roditelja.<ref name="Coontz">Coontz, S. (1992)~~<!-- {{fcn\|date=April 2020}} -->~~</ref> Procjenjuje se da su 1985. u Sjedinjenim Državama živjela približno 2,5 milijuna obiteljskih kućanstava s djecom, u kojima je prethodno došlo do razvoda.<ref name="CGG">{{cite journal\|last1=Coleman\|first1=M.\|last2=Ganong\|first2=L. H.\|last3=Goodwin\|first3=C.\|year=1994\|title=The presentation of stepfamilies in marriage and family textbooks: A reexamination\|journal=[[Family Relations (journal)\|Family Relations]]\|volume=45\|issue=3\|pages=289–297\|doi= 10.2307/585420\|jstor=585420 }}</ref> Tijekom kasnih 80-ih gotovo 20% obitelji s djecom na čelu s bračnim parom bile su s barem jednim nebiološkim roditeljem.<ref name="CGG" />		Moderne obiteljske strukture u prošlosti i sadašnjosti razlikuju se od onoga što je bilo tipično za [[Nuklearna obitelj\|nuklearnu obitelj]] iz 1950-ih. U drugoj polovici 19. i na početku 20. stoljeća mnoga djeca u SAD-u ostala su bez jednog ili oba roditelja.<ref name="Coontz">Coontz, S. (1992)</ref> Procjenjuje se da su 1985. u Sjedinjenim Državama živjela približno 2,5 milijuna obiteljskih kućanstava s djecom, u kojima je prethodno došlo do razvoda.<ref name="CGG">{{cite journal\|last1=Coleman\|first1=M.\|last2=Ganong\|first2=L. H.\|last3=Goodwin\|first3=C.\|year=1994\|title=The presentation of stepfamilies in marriage and family textbooks: A reexamination\|journal=[[Family Relations (journal)\|Family Relations]]\|volume=45\|issue=3\|pages=289–297\|doi= 10.2307/585420\|jstor=585420 }}</ref> Tijekom kasnih 80-ih gotovo 20% obitelji s djecom na čelu s bračnim parom bile su s barem jednim nebiološkim roditeljem.<ref name="CGG" />

	Tijekom posljednja tri desetljeća stope razvoda, samohranih roditelja i [[Kohabitacija\|kohabitacije]] naglo su porasle.<ref name="Benfer">Benfer, Amy. [http://archive.salon.com/mwt/feature/2001/06/07/family_values/index.html The Nuclear Family Takes a Hit] {{webarchive\|url=https://web.archive.org/web/20080522052539/http://archive.salon.com/mwt/feature/2001/06/07/family_values/index.html \|date=2008-05-22 }}, Salon.com. June 7, 2001</ref> Netradicionalne obitelji (koje odstupaju od standarda "obitelji srednje klase s ocem koji zarađuje i majkom koja ostaje kod kuće, vjenčani i odgajaju svoju biološku djecu") danas čine većinu obitelji u [[Sjedinjene Američke Države\|Sjedinjenim Državama]].<ref name="Benfer" /> Brakovi tipa "zajednička zarada/zajednički odgoj", gdje su dva heteroseksualna roditelja davatelji sredstava i njegovatelji djece, postala je popularna. Moderne obitelji mogu imati i obitelji s jednim roditeljem uzrokovane razvodom, razdvajanjem ili smrću, obitelji koje imaju dva roditelja koji nisu u braku, ali imaju djecu ili obitelji s istospolnim roditeljima. [[Inseminacija\|Umjetnom oplodnjom]], [[Surogatno majčinstvo\|surogat majkama]] i [[Posvajanje\|posvojenjem]], obitelji ne moraju biti temeljene na heteronormativnom biološkom savezu muškarca i žene.		Tijekom posljednja tri desetljeća stope razvoda, samohranih roditelja i [[Kohabitacija\|kohabitacije]] naglo su porasle.<ref name="Benfer">Benfer, Amy. [http://archive.salon.com/mwt/feature/2001/06/07/family_values/index.html The Nuclear Family Takes a Hit] {{webarchive\|url=https://web.archive.org/web/20080522052539/http://archive.salon.com/mwt/feature/2001/06/07/family_values/index.html \|date=2008-05-22 }}, Salon.com. June 7, 2001</ref> Netradicionalne obitelji (koje odstupaju od standarda "obitelji srednje klase s ocem koji zarađuje i majkom koja ostaje kod kuće, vjenčani i odgajaju svoju biološku djecu") danas čine većinu obitelji u [[Sjedinjene Američke Države\|Sjedinjenim Državama]].<ref name="Benfer" /> Brakovi tipa "zajednička zarada/zajednički odgoj", gdje su dva heteroseksualna roditelja davatelji sredstava i njegovatelji djece, postala je popularna. Moderne obitelji mogu imati i obitelji s jednim roditeljem uzrokovane razvodom, razdvajanjem ili smrću, obitelji koje imaju dva roditelja koji nisu u braku, ali imaju djecu ili obitelji s istospolnim roditeljima. [[Inseminacija\|Umjetnom oplodnjom]], [[Surogatno majčinstvo\|surogat majkama]] i [[Posvajanje\|posvojenjem]], obitelji ne moraju biti temeljene na heteronormativnom biološkom savezu muškarca i žene.

WikiSysop: Bot: Automatska zamjena teksta (-{{cite book +{{Citiranje knjige, -{{Cite book +{{Citiranje knjige)

2022-01-02T11:21:35Z

Bot: Automatska zamjena teksta (-{{cite book +{{Citiranje knjige, -{{Cite book +{{Citiranje knjige)

Prikaži promjene

WikiSysop: Bot: Automatska zamjena teksta (-{{Cite web +{{Citiranje weba)

2022-01-02T05:48:15Z

Bot: Automatska zamjena teksta (-{{Cite web +{{Citiranje weba)

←Starija inačica		Inačica od 2. siječanj 2022. u 05:48
Redak 17:		Redak 17:
	Analizirajući međusobnu povezanost heteronormativnosti i diskriminacije u seksualnom zapošljavanju, Mustafa Bilgehan Ozturk prati utjecaj patrijarhalnih praksi i institucija na iskustva lezbejskih, homoseksualnih i biseksualnih zaposlenika na radnom mjestu u raznim kontekstima u Turskoj, demonstrirajući dalje specifične povijesnosti i lokaliziranu moć / znanje. formacije koje dovode do fizičkih, profesionalnih i psiho-emotivnih djela predrasuda prema seksualnim manjinama.<ref name="SexualOrientationDiscrimination">{{cite journal\|author=Ozturk, Mustafa Bilgehan\|title=Sexual Orientation Discrimination: Exploring the Experiences of Lesbian, Gay and Bisexual Employees in Turkey\|journal=Human Relations\|date=August 2011\|volume=64\|issue=8\|pp=1099-1118\|doi=10.1177/0018726710396249}}</ref>		Analizirajući međusobnu povezanost heteronormativnosti i diskriminacije u seksualnom zapošljavanju, Mustafa Bilgehan Ozturk prati utjecaj patrijarhalnih praksi i institucija na iskustva lezbejskih, homoseksualnih i biseksualnih zaposlenika na radnom mjestu u raznim kontekstima u Turskoj, demonstrirajući dalje specifične povijesnosti i lokaliziranu moć / znanje. formacije koje dovode do fizičkih, profesionalnih i psiho-emotivnih djela predrasuda prema seksualnim manjinama.<ref name="SexualOrientationDiscrimination">{{cite journal\|author=Ozturk, Mustafa Bilgehan\|title=Sexual Orientation Discrimination: Exploring the Experiences of Lesbian, Gay and Bisexual Employees in Turkey\|journal=Human Relations\|date=August 2011\|volume=64\|issue=8\|pp=1099-1118\|doi=10.1177/0018726710396249}}</ref>

	U nekim su slučajevima poznate različite religije koje svojim učenjima promiču heteronormativna uvjerenja.<ref name=":2">{{~~Cite web~~\|url=http://www.soc.ucsb.edu/sexinfo/article/homosexuality-and-religion\|title=Homosexuality and Religion {{!}} SexInfo Online\|website=www.soc.ucsb.edu\|access-date=2019-03-21}}</ref> Prema profesorima sociologije Samuelu Perryju i Kara Snawder sa Sveučilišta u Oklahomi, višestruka istraživanja u prošlosti pokazala su da može postojati i često postoji veza između vjerskih uvjerenja Amerikanaca i homofobnog ponašanja.<ref>{{~~Cite web~~\|url=http://eds.b.ebscohost.com/eds/detail/detail?vid=1&sid=f39c926a-9481-45d5-b416-9131d38d9921%40sessionmgr102&bdata=JkF1dGhUeXBlPWNvb2tpZSxpcCxjcGlkJmN1c3RpZD1zc2Mmc2l0ZT1lZHMtbGl2ZSZzY29wZT1zaXRl#AN=2016-51611-002&db=psyh\|title=Longitudinal effects of religious media on opposition to same-sex marriage\|last=Perry\|first=Samuel\|last2=Snawder\|first2=Kara\|date=March 21, 2019\|website=ebscohost.com\|publisher=University of Oklahoma Department of Sociology}}</ref> Od pet glavnih svjetskih religija, kršćanstvo, judaizam i islam podržavaju heteronormativne stavove o braku.<ref name=":2" /> Neki primjeri ovog odigravanja posljednjih godina uključuju incident u kojem je sudjelovala službenica iz Kentuckyja Kim Davis, koja je odbila dati bračne dozvole istospolnim parovima s obrazloženjem da je to kršilo njene duhovne stavove,<ref>{{Cite news\|url=https://www.nytimes.com/2015/09/04/us/kim-davis-same-sex-marriage.html\|title=Clerk in Kentucky Chooses Jail Over Deal on Same-Sex Marriage\|last=Blinder\|first=Alan\|date=2015-09-03\|work=The New York Times\|access-date=2019-03-21\|last2=Lewin\|first2=Tamar\|language=en-US\|issn=0362-4331}}</ref> kao i slučaj Vrhovnog suda presudio je da pekar u Coloradu ne mora osigurati svadbenu tortu za homoseksualni par na temelju njegove religije.<ref>{{~~Cite web~~\|url=https://www.supremecourt.gov/opinions/17pdf/16-111_new2_22p3.pdf\|title=Masterpiece Cake Shop, LTD v. Colorado Civil Rights Commission\|date=March 21, 2019\|website=supremecourt.gov\|publisher=Supreme Court of the United States}}</ref>		U nekim su slučajevima poznate različite religije koje svojim učenjima promiču heteronormativna uvjerenja.<ref name=":2">{{Citiranje weba\|url=http://www.soc.ucsb.edu/sexinfo/article/homosexuality-and-religion\|title=Homosexuality and Religion {{!}} SexInfo Online\|website=www.soc.ucsb.edu\|access-date=2019-03-21}}</ref> Prema profesorima sociologije Samuelu Perryju i Kara Snawder sa Sveučilišta u Oklahomi, višestruka istraživanja u prošlosti pokazala su da može postojati i često postoji veza između vjerskih uvjerenja Amerikanaca i homofobnog ponašanja.<ref>{{Citiranje weba\|url=http://eds.b.ebscohost.com/eds/detail/detail?vid=1&sid=f39c926a-9481-45d5-b416-9131d38d9921%40sessionmgr102&bdata=JkF1dGhUeXBlPWNvb2tpZSxpcCxjcGlkJmN1c3RpZD1zc2Mmc2l0ZT1lZHMtbGl2ZSZzY29wZT1zaXRl#AN=2016-51611-002&db=psyh\|title=Longitudinal effects of religious media on opposition to same-sex marriage\|last=Perry\|first=Samuel\|last2=Snawder\|first2=Kara\|date=March 21, 2019\|website=ebscohost.com\|publisher=University of Oklahoma Department of Sociology}}</ref> Od pet glavnih svjetskih religija, kršćanstvo, judaizam i islam podržavaju heteronormativne stavove o braku.<ref name=":2" /> Neki primjeri ovog odigravanja posljednjih godina uključuju incident u kojem je sudjelovala službenica iz Kentuckyja Kim Davis, koja je odbila dati bračne dozvole istospolnim parovima s obrazloženjem da je to kršilo njene duhovne stavove,<ref>{{Cite news\|url=https://www.nytimes.com/2015/09/04/us/kim-davis-same-sex-marriage.html\|title=Clerk in Kentucky Chooses Jail Over Deal on Same-Sex Marriage\|last=Blinder\|first=Alan\|date=2015-09-03\|work=The New York Times\|access-date=2019-03-21\|last2=Lewin\|first2=Tamar\|language=en-US\|issn=0362-4331}}</ref> kao i slučaj Vrhovnog suda presudio je da pekar u Coloradu ne mora osigurati svadbenu tortu za homoseksualni par na temelju njegove religije.<ref>{{Citiranje weba\|url=https://www.supremecourt.gov/opinions/17pdf/16-111_new2_22p3.pdf\|title=Masterpiece Cake Shop, LTD v. Colorado Civil Rights Commission\|date=March 21, 2019\|website=supremecourt.gov\|publisher=Supreme Court of the United States}}</ref>

	=== Odnos prema braku i nuklearnoj obitelji ===		=== Odnos prema braku i nuklearnoj obitelji ===
Redak 38:		Redak 38:
	Neki transrodni ljudi traže [[Terapija promjene spola\|terapiju promjene spola]] i možda se neće ponašati prema spolnoj ulozi koju nametne društvo. Neka društva smatraju transrodno ponašanje zločinom vrijednim smrtne kazne, uključujući [[Saudijska Arabija\|Saudijsku Arabiju]]<ref>[http://www.ifge.org/news/1998/sept/nws9278.htm Saudis Arrest 5 Pakistani TGs]</ref> i mnoge druge države. U nekim su slučajevima homoseksualci ili lezbijke bili prisiljeni na tretmane za promjenu spola kako bi "popravili" svoj [[Spol i rod\|spol ili rod]] : u nekim [[Europa\|europskim zemljama]] tijekom 20. stoljeća<ref>[http://www.slate.com/id/2660/ The Unkindest Cut \| The science and ethics of castration]</ref><ref>[http://www.glbtq.com/social-sciences/turing_a,2.html Turing, Alan (1912–1954)] {{webarchive\|url=https://web.archive.org/web/20090901020647/http://www.glbtq.com/social-sciences/turing_a%2C2.html\|date=2009-09-01}}</ref> i u [[Južna Afrika\|Južnoj Africi]] 1970-ih i 1980-ih.<ref>[https://www.theguardian.com/world/2000/jul/29/chrismcgreal Gays tell of mutilation by apartheid army]</ref>		Neki transrodni ljudi traže [[Terapija promjene spola\|terapiju promjene spola]] i možda se neće ponašati prema spolnoj ulozi koju nametne društvo. Neka društva smatraju transrodno ponašanje zločinom vrijednim smrtne kazne, uključujući [[Saudijska Arabija\|Saudijsku Arabiju]]<ref>[http://www.ifge.org/news/1998/sept/nws9278.htm Saudis Arrest 5 Pakistani TGs]</ref> i mnoge druge države. U nekim su slučajevima homoseksualci ili lezbijke bili prisiljeni na tretmane za promjenu spola kako bi "popravili" svoj [[Spol i rod\|spol ili rod]] : u nekim [[Europa\|europskim zemljama]] tijekom 20. stoljeća<ref>[http://www.slate.com/id/2660/ The Unkindest Cut \| The science and ethics of castration]</ref><ref>[http://www.glbtq.com/social-sciences/turing_a,2.html Turing, Alan (1912–1954)] {{webarchive\|url=https://web.archive.org/web/20090901020647/http://www.glbtq.com/social-sciences/turing_a%2C2.html\|date=2009-09-01}}</ref> i u [[Južna Afrika\|Južnoj Africi]] 1970-ih i 1980-ih.<ref>[https://www.theguardian.com/world/2000/jul/29/chrismcgreal Gays tell of mutilation by apartheid army]</ref>

	U nekim zemljama, uključujući sjevernoameričke<ref name="cider">{{cite journal \|last=Frye\|first=Phyllis\|date=Fall 2000\|title=The International Bill of Gender Rights vs. The Cide House Rules: Transgender people struggle with the courts over what clothing they are allowed to wear on the job, which restroom they are allowed to use on the job, their right to marry, and the very definition of their sex\|journal=William and Mary Journal of Women and the Law\|volume=7\|pages=139–145}}</ref> i europske zemlje, određeni oblici nasilja nad transrodnim osobama mogu se prešutno podržati kad tužitelji i porota odbiju istražiti, procesuirati ili osuditi one koji izvršavaju ubojstva i premlaćivanja.<ref name="cider" /><ref name="AmnestyUSA">{{cite news\|url=http://www.amnestyusa.org/outfront/jamaica_report.html\|title=OUTfront! Lesbian, Gay, Bisexual & Transgendered Human Rights:"Battybwoys affi dead" Action against homophobia in Jamaica\|date=May 7, 2004\|publisher=AmnestyUSA.org\|accessdate=4 June 2010\|url-status=dead\|archiveurl=https://web.archive.org/web/20100602192314/http://www.amnestyusa.org/outfront/jamaica_report.html\|archivedate=2 June 2010}}</ref><ref>{{~~Cite web~~ \|url=http://www.splcenter.org/intel/intelreport/article.jsp?pid=276 \|title=SPLCenter.org: 'Disposable People'\|access-date=2004-06-10 \|archive-url=https://web.archive.org/web/20140711020836/http://www.splcenter.org/intel/intelreport/article.jsp?pid=276 \|archive-date=2014-07-11 \|url-status=dead }}</ref> Druga su društva transspolno ponašanje smatrala [[Duševna bolest\|duševnom bolešću]] koja je dovoljno ozbiljna da opravda [[Institucionalizacija\|institucionalizaciju]].<ref>{{Cite news\|url=http://www.trans-health.com/2001/medicalization-of-transgenderism/\|title=The Medicalization of Transgenderism - Trans Health\|date=2001-07-18\|newspaper=Trans Health\|language=en-US\|access-date=2017-02-05}}</ref>		U nekim zemljama, uključujući sjevernoameričke<ref name="cider">{{cite journal \|last=Frye\|first=Phyllis\|date=Fall 2000\|title=The International Bill of Gender Rights vs. The Cide House Rules: Transgender people struggle with the courts over what clothing they are allowed to wear on the job, which restroom they are allowed to use on the job, their right to marry, and the very definition of their sex\|journal=William and Mary Journal of Women and the Law\|volume=7\|pages=139–145}}</ref> i europske zemlje, određeni oblici nasilja nad transrodnim osobama mogu se prešutno podržati kad tužitelji i porota odbiju istražiti, procesuirati ili osuditi one koji izvršavaju ubojstva i premlaćivanja.<ref name="cider" /><ref name="AmnestyUSA">{{cite news\|url=http://www.amnestyusa.org/outfront/jamaica_report.html\|title=OUTfront! Lesbian, Gay, Bisexual & Transgendered Human Rights:"Battybwoys affi dead" Action against homophobia in Jamaica\|date=May 7, 2004\|publisher=AmnestyUSA.org\|accessdate=4 June 2010\|url-status=dead\|archiveurl=https://web.archive.org/web/20100602192314/http://www.amnestyusa.org/outfront/jamaica_report.html\|archivedate=2 June 2010}}</ref><ref>{{Citiranje weba \|url=http://www.splcenter.org/intel/intelreport/article.jsp?pid=276 \|title=SPLCenter.org: 'Disposable People'\|access-date=2004-06-10 \|archive-url=https://web.archive.org/web/20140711020836/http://www.splcenter.org/intel/intelreport/article.jsp?pid=276 \|archive-date=2014-07-11 \|url-status=dead }}</ref> Druga su društva transspolno ponašanje smatrala [[Duševna bolest\|duševnom bolešću]] koja je dovoljno ozbiljna da opravda [[Institucionalizacija\|institucionalizaciju]].<ref>{{Cite news\|url=http://www.trans-health.com/2001/medicalization-of-transgenderism/\|title=The Medicalization of Transgenderism - Trans Health\|date=2001-07-18\|newspaper=Trans Health\|language=en-US\|access-date=2017-02-05}}</ref>

	U medicinskim zajednicama s ovim ograničenjima pacijenti imaju mogućnost ili suzbijanja transseksualnog ponašanja i usklađivanja s normama rođenog spola (što može biti potrebno kako bi se izbjegla socijalna stigma ili čak nasilje) ili strogim poštivanjem normi svojeg "novog" spola kako bi se kvalificirao za operaciju promjene spola i hormonalne tretmane. Pokušaji postizanja dvosmislenog ili "alternativnog" rodnog identiteta nisu podržani niti dopušteni.<ref name="Todd">{{cite journal \|last=Weiss \|first=Jillian Todd \|title=The Gender Caste System: Identity, Privacy and Heteronormativity \|journal=Law & Sexuality\|volume=10\|pages=123–186\|publisher=Tulane Law School \|year=2001 \|url=http://phobos.ramapo.edu/~jweiss/tulane.pdf \|accessdate=2007-02-25 \|archive-url=https://wayback.archive-it.org/all/20070621130831/http://phobos.ramapo.edu/~jweiss/tulane.pdf \|archive-date=2007-06-21 \|url-status=dead }}</ref> Ponekad je operacija promjene spola uvjet za službenu promjenu spola, a često su "muški" i "ženski" jedini mogući izbor, čak i za interspolne i transrodne osobe.<ref>{{cite news\|work=Sydney Morning Herald\|date=March 18, 2010\|first=Chi\|last=Tranter\|title=Norrie's 'ungendered' status withdrawn\|url= http://news.smh.com.au/breaking-news-national/norries-ungendered-status-withdrawn-20100318-qhw5.html\|url-status=dead\|archive-url=https://web.archive.org/web/20100322192855/http://news.smh.com.au/breaking-news-national/norries-ungendered-status-withdrawn-20100318-qhw5.html\|archive-date=2010-03-22}}</ref> Za vlade koje dopuštaju samo heteroseksualne brakove, službene promjene spola mogu imati implikacije na srodna prava i privilegije, kao što su skrbništvo nad djecom, nasljeđivanje i donošenje medicinskih odluka.<ref name="Todd" />		U medicinskim zajednicama s ovim ograničenjima pacijenti imaju mogućnost ili suzbijanja transseksualnog ponašanja i usklađivanja s normama rođenog spola (što može biti potrebno kako bi se izbjegla socijalna stigma ili čak nasilje) ili strogim poštivanjem normi svojeg "novog" spola kako bi se kvalificirao za operaciju promjene spola i hormonalne tretmane. Pokušaji postizanja dvosmislenog ili "alternativnog" rodnog identiteta nisu podržani niti dopušteni.<ref name="Todd">{{cite journal \|last=Weiss \|first=Jillian Todd \|title=The Gender Caste System: Identity, Privacy and Heteronormativity \|journal=Law & Sexuality\|volume=10\|pages=123–186\|publisher=Tulane Law School \|year=2001 \|url=http://phobos.ramapo.edu/~jweiss/tulane.pdf \|accessdate=2007-02-25 \|archive-url=https://wayback.archive-it.org/all/20070621130831/http://phobos.ramapo.edu/~jweiss/tulane.pdf \|archive-date=2007-06-21 \|url-status=dead }}</ref> Ponekad je operacija promjene spola uvjet za službenu promjenu spola, a često su "muški" i "ženski" jedini mogući izbor, čak i za interspolne i transrodne osobe.<ref>{{cite news\|work=Sydney Morning Herald\|date=March 18, 2010\|first=Chi\|last=Tranter\|title=Norrie's 'ungendered' status withdrawn\|url= http://news.smh.com.au/breaking-news-national/norries-ungendered-status-withdrawn-20100318-qhw5.html\|url-status=dead\|archive-url=https://web.archive.org/web/20100322192855/http://news.smh.com.au/breaking-news-national/norries-ungendered-status-withdrawn-20100318-qhw5.html\|archive-date=2010-03-22}}</ref> Za vlade koje dopuštaju samo heteroseksualne brakove, službene promjene spola mogu imati implikacije na srodna prava i privilegije, kao što su skrbništvo nad djecom, nasljeđivanje i donošenje medicinskih odluka.<ref name="Todd" />

WikiSysop: Bot: Automatska zamjena teksta (-{{cite web +{{Citiranje weba)

2021-12-22T00:53:59Z

Bot: Automatska zamjena teksta (-{{cite web +{{Citiranje weba)

←Starija inačica		Inačica od 22. prosinac 2021. u 00:53
Redak 24:		Redak 24:
	Tijekom posljednja tri desetljeća stope razvoda, samohranih roditelja i [[Kohabitacija\|kohabitacije]] naglo su porasle.<ref name="Benfer">Benfer, Amy. [http://archive.salon.com/mwt/feature/2001/06/07/family_values/index.html The Nuclear Family Takes a Hit] {{webarchive\|url=https://web.archive.org/web/20080522052539/http://archive.salon.com/mwt/feature/2001/06/07/family_values/index.html \|date=2008-05-22 }}, Salon.com. June 7, 2001</ref> Netradicionalne obitelji (koje odstupaju od standarda "obitelji srednje klase s ocem koji zarađuje i majkom koja ostaje kod kuće, vjenčani i odgajaju svoju biološku djecu") danas čine većinu obitelji u [[Sjedinjene Američke Države\|Sjedinjenim Državama]].<ref name="Benfer" /> Brakovi tipa "zajednička zarada/zajednički odgoj", gdje su dva heteroseksualna roditelja davatelji sredstava i njegovatelji djece, postala je popularna. Moderne obitelji mogu imati i obitelji s jednim roditeljem uzrokovane razvodom, razdvajanjem ili smrću, obitelji koje imaju dva roditelja koji nisu u braku, ali imaju djecu ili obitelji s istospolnim roditeljima. [[Inseminacija\|Umjetnom oplodnjom]], [[Surogatno majčinstvo\|surogat majkama]] i [[Posvajanje\|posvojenjem]], obitelji ne moraju biti temeljene na heteronormativnom biološkom savezu muškarca i žene.		Tijekom posljednja tri desetljeća stope razvoda, samohranih roditelja i [[Kohabitacija\|kohabitacije]] naglo su porasle.<ref name="Benfer">Benfer, Amy. [http://archive.salon.com/mwt/feature/2001/06/07/family_values/index.html The Nuclear Family Takes a Hit] {{webarchive\|url=https://web.archive.org/web/20080522052539/http://archive.salon.com/mwt/feature/2001/06/07/family_values/index.html \|date=2008-05-22 }}, Salon.com. June 7, 2001</ref> Netradicionalne obitelji (koje odstupaju od standarda "obitelji srednje klase s ocem koji zarađuje i majkom koja ostaje kod kuće, vjenčani i odgajaju svoju biološku djecu") danas čine većinu obitelji u [[Sjedinjene Američke Države\|Sjedinjenim Državama]].<ref name="Benfer" /> Brakovi tipa "zajednička zarada/zajednički odgoj", gdje su dva heteroseksualna roditelja davatelji sredstava i njegovatelji djece, postala je popularna. Moderne obitelji mogu imati i obitelji s jednim roditeljem uzrokovane razvodom, razdvajanjem ili smrću, obitelji koje imaju dva roditelja koji nisu u braku, ali imaju djecu ili obitelji s istospolnim roditeljima. [[Inseminacija\|Umjetnom oplodnjom]], [[Surogatno majčinstvo\|surogat majkama]] i [[Posvajanje\|posvojenjem]], obitelji ne moraju biti temeljene na heteronormativnom biološkom savezu muškarca i žene.

	O posljedicama ovih promjena za odrasle i djecu koja su uključena pod žestokom se raspravom. U slučaju supružničkih davanja iz [[Massachusetts\|Massachusettsa]] 2009. godine, razvojni psiholog [[Michael Lamb (psiholog)\|Michael Lamb]] posvjedočio je da roditeljska seksualna orijentacija ne utječe negativno na razvoj djece. "Od kraja 1980-ih... dobro je utvrđeno da se djeca i adolescenti mogu prilagoditi jednako dobro u netradicionalnim postavkama kao i u tradicionalnim uvjetima", ustvrdio je.<ref>Michael Lamb, Ph.D.: [https://www.webcitation.org/5n2qV1QIk?url=http://www.glad.org/uploads/docs/cases/2009-11-17-doma-aff-lamb.pdf Affidavit – United States District Court for the District of Massachusetts (2009)]</ref> Međutim, kolumnistica [[Maggie Gallagher]] tvrdi da su heteronormativne socijalne strukture korisne za društvo jer su optimalne za odgoj djece.<ref>{{~~cite web~~\| url=http://www.marriagedebate.com/pdf/SenateSept42003.pdf \|title=Why Marriage Matters: The Case for Normal Marriage. Testimony before the U.S. Senate Subcommittee on the Constitution, Civil Rights, and Property Rights Hearing: "What is needed to defend the Bipartisan Defense of Marriage Act of 1996?" \|author=Maggie Gallagher \|publisher=Institute for Marriage and Public Policy \|date=2003-09-04 \|accessdate=2012-05-22}}</ref>> Australsko-kanadska etičarka [[Margaret Somerville]] tvrdi da "davanje istospolnim parovima prava da osnuju obitelj razdvaja roditeljstvo od biologije".<ref>[http://www.unisa.edu.au/hawkecentre/events/2007events/MSomerville_InConversation.asp Margaret Somerville – In Conversation] {{webarchive\|url=https://web.archive.org/web/20081205100541/http://www.unisa.edu.au/hawkecentre/events/2007events/MSomerville_InConversation.asp\|date=2008-12-05}}</ref> Nedavne kritike ovog argumenta iznio je Timothy Laurie, koji tvrdi da i [[Interseksualnost\|interspolni]] uvjeti i stope [[Neplodnost\|neplodnosti]] uvijek kompliciraju veze između biologije, braka i odgoja djece.<ref>{{Cite news \| title= Bigotry or Biology: The Hard Choice for an Opponent of Marriage Equality \| first= Timothy \| last= Laurie \| newspaper= The Drum \| year= 2015 \| url= https://www.academia.edu/12765552}}</ref>		O posljedicama ovih promjena za odrasle i djecu koja su uključena pod žestokom se raspravom. U slučaju supružničkih davanja iz [[Massachusetts\|Massachusettsa]] 2009. godine, razvojni psiholog [[Michael Lamb (psiholog)\|Michael Lamb]] posvjedočio je da roditeljska seksualna orijentacija ne utječe negativno na razvoj djece. "Od kraja 1980-ih... dobro je utvrđeno da se djeca i adolescenti mogu prilagoditi jednako dobro u netradicionalnim postavkama kao i u tradicionalnim uvjetima", ustvrdio je.<ref>Michael Lamb, Ph.D.: [https://www.webcitation.org/5n2qV1QIk?url=http://www.glad.org/uploads/docs/cases/2009-11-17-doma-aff-lamb.pdf Affidavit – United States District Court for the District of Massachusetts (2009)]</ref> Međutim, kolumnistica [[Maggie Gallagher]] tvrdi da su heteronormativne socijalne strukture korisne za društvo jer su optimalne za odgoj djece.<ref>{{Citiranje weba\| url=http://www.marriagedebate.com/pdf/SenateSept42003.pdf \|title=Why Marriage Matters: The Case for Normal Marriage. Testimony before the U.S. Senate Subcommittee on the Constitution, Civil Rights, and Property Rights Hearing: "What is needed to defend the Bipartisan Defense of Marriage Act of 1996?" \|author=Maggie Gallagher \|publisher=Institute for Marriage and Public Policy \|date=2003-09-04 \|accessdate=2012-05-22}}</ref>> Australsko-kanadska etičarka [[Margaret Somerville]] tvrdi da "davanje istospolnim parovima prava da osnuju obitelj razdvaja roditeljstvo od biologije".<ref>[http://www.unisa.edu.au/hawkecentre/events/2007events/MSomerville_InConversation.asp Margaret Somerville – In Conversation] {{webarchive\|url=https://web.archive.org/web/20081205100541/http://www.unisa.edu.au/hawkecentre/events/2007events/MSomerville_InConversation.asp\|date=2008-12-05}}</ref> Nedavne kritike ovog argumenta iznio je Timothy Laurie, koji tvrdi da i [[Interseksualnost\|interspolni]] uvjeti i stope [[Neplodnost\|neplodnosti]] uvijek kompliciraju veze između biologije, braka i odgoja djece.<ref>{{Cite news \| title= Bigotry or Biology: The Hard Choice for an Opponent of Marriage Equality \| first= Timothy \| last= Laurie \| newspaper= The Drum \| year= 2015 \| url= https://www.academia.edu/12765552}}</ref>

	Podskup heteronormativnosti je koncept privremne heteronormativne. Ova ideologija kaže da je krajnji životni cilj društva heteroseksualni brak. Društveni faktori utječu na odrasle da traže partnera suprotnog spola koji bi se upuštao u heteroseksualni brak s ciljem rađanja djece kroz tradicionalnu nuklearnu obiteljsku strukturu. Heteronormativna privremenost promiče [[Apstinencija\|apstinenciju]] samo do braka. Mnogi se američki roditelji pridržavaju ove heteronormativne naracije i u skladu s tim podučavaju svoju djecu. Prema Amy T. Schalet, čini se da se većina američkih roditelja spolni odgoj svog djeteta svodi na učenje o apstinenciji, ali nije slučaj u drugim dijelovima svijeta.<ref>Schalet, Amy T. Not under My Roof: Parents, Teens, and the Culture of Sex. Chicago: U of Chicago, 2011. {{ISBN\|9780226736181}}</ref> Slično tome, profesorica Sveučilišta George Washington Abby Wilkerson raspravlja o načinima na koje zdravstvena i medicinska industrija jačaju stavove o heteroseksualnom braku kako bi promovirali heteronormativnu privremenost. Koncept heteronormativne privremenosti širi se izvan heteroseksualnog braka i uključuje sveobuhvatan sustav u kojem se heteroseksualnost vidi kao standard, a ništa izvan tog područja ne podnosi. Wilkerson objašnjava da ona diktira aspekte svakodnevnog života poput prehrambenih zdravstvenih stanja, socio-ekonomskog statusa, osobnih uvjerenja i tradicionalnih rodnih uloga.<ref>{{cite journal \| last1 = Wilkerson \| first1 = Abby \| year = 2013\| title = I want to hold your hand: abstinence curricula, bioethics, and the silencing of desire \| url = \| journal = [[Journal of Medical Humanities]] \| volume = 34\| issue = 2\| pages = 101–8\| pmid = 23468394 \| doi=10.1007/s10912-013-9213-0}}</ref>		Podskup heteronormativnosti je koncept privremne heteronormativne. Ova ideologija kaže da je krajnji životni cilj društva heteroseksualni brak. Društveni faktori utječu na odrasle da traže partnera suprotnog spola koji bi se upuštao u heteroseksualni brak s ciljem rađanja djece kroz tradicionalnu nuklearnu obiteljsku strukturu. Heteronormativna privremenost promiče [[Apstinencija\|apstinenciju]] samo do braka. Mnogi se američki roditelji pridržavaju ove heteronormativne naracije i u skladu s tim podučavaju svoju djecu. Prema Amy T. Schalet, čini se da se većina američkih roditelja spolni odgoj svog djeteta svodi na učenje o apstinenciji, ali nije slučaj u drugim dijelovima svijeta.<ref>Schalet, Amy T. Not under My Roof: Parents, Teens, and the Culture of Sex. Chicago: U of Chicago, 2011. {{ISBN\|9780226736181}}</ref> Slično tome, profesorica Sveučilišta George Washington Abby Wilkerson raspravlja o načinima na koje zdravstvena i medicinska industrija jačaju stavove o heteroseksualnom braku kako bi promovirali heteronormativnu privremenost. Koncept heteronormativne privremenosti širi se izvan heteroseksualnog braka i uključuje sveobuhvatan sustav u kojem se heteroseksualnost vidi kao standard, a ništa izvan tog područja ne podnosi. Wilkerson objašnjava da ona diktira aspekte svakodnevnog života poput prehrambenih zdravstvenih stanja, socio-ekonomskog statusa, osobnih uvjerenja i tradicionalnih rodnih uloga.<ref>{{cite journal \| last1 = Wilkerson \| first1 = Abby \| year = 2013\| title = I want to hold your hand: abstinence curricula, bioethics, and the silencing of desire \| url = \| journal = [[Journal of Medical Humanities]] \| volume = 34\| issue = 2\| pages = 101–8\| pmid = 23468394 \| doi=10.1007/s10912-013-9213-0}}</ref>
Redak 44:		Redak 44:
	== Homonormativnost ==		== Homonormativnost ==
	{{glavni\|Homonormativnost}}		{{glavni\|Homonormativnost}}
	Homonormativnost je pojam koji se može odnositi na privilegiranje [[Homoseksualnost\|homoseksualnosti]]<ref>{{cite book\|year=2010\|chapter=Gender, Sexuality, Culture and the Closet in Theme Park Parades\|author=David Orzechowitz\|title=Gender and Sexuality in the Workplace\|editor=Christine L. Williams\|editor2=Kirsten Dellinger\|publisher=Emerald Group\|isbn=978-1-8485-5371-2\|page=241\|chapter-url=https://books.google.com/books?id=JsXXD9n2zvAC&pg=PA241\|quote=The dominance of a '''homonormative''' culture in Parades subordinates male heterosexuality to male homosexuality.}}</ref> ili asimilaciju heteronormativnih ideala i konstrukata u [[LGBT]]Q kulturu i individualni identitet.<ref name=PSN>{{~~cite web~~\|title=Homonormativity \|url=http://web.uvic.ca/psn/resources/terminology/homonormativity/ \|website=web.uvic.ca \|publisher=Positive Space Network \|accessdate=3 January 2015 \|url-status=dead \|archiveurl=https://web.archive.org/web/20150702182226/http://web.uvic.ca/psn/resources/terminology/homonormativity/ \|archivedate=2 July 2015 }}</ref> Točnije, Catherine Connell navodi da homonormativnost "naglašava zajedništvo s normama heteroseksualne kulture, uključujući brak, monogamiju, razmnožavanje i produktivnost".<ref name=":0">Connell, Catherine. School's Out : Gay and Lesbian Teachers in the Classroom (1). Berkeley, US: University of California Press, 2014. ProQuest ebrary. Web. 15 March 2017.</ref><ref>Queer Twin Cities. Minneapolis, US: University of Minnesota Press, 2010. ProQuest ebrary. Web. 15 March 2017.</ref> Izraz se gotovo uvijek koristi u njegovom potonjem smislu, a istaknuto ga je koristila Lisa Duggan 2003. godine,<ref name="Duggan, Lisa 2003">Duggan, Lisa. The Twilight of Equality?: Neoliberalism, Cultural Politics, and the Attack On Democracy. Beacon Press, 2003.</ref> iako je znanstvenica transrodnih studija [[Susan Stryker]] u svom članku "Transgender History, Homonormativity and Disciplinary<ref name="Stryker 2008">{{cite journal \|last1=Stryker \|first1=Susan \|title=Transgender History, Homonormativity, and Disciplinarity \|journal=Radical History Review \|date=1 January 2008 \|volume=2008 \|issue=100 \|pages=145–157 \|doi=10.1215/01636545-2007-026}}</ref> istaknula da također su ga koristili transrodni aktivisti 1990-ih u vezi s nametanjem homoseksualnih / lezbijskih normi zbog zabrinutosti transrodnih osoba.<ref name="Stryker 2008"/><ref>Cover, Rob. Queer Youth Suicide, Culture and Identity : Unliveable Lives?. Farnham, GB: Routledge, 2012. ProQuest ebrary. Web. 15 March 2017.</ref> Transrodne osobe nisu bile uključene u zdravstvene programe koji se bore protiv epidemije AIDS-a, a često su bile isključene iz demonstracija homoseksualaca / lezbijki u Washingtonu.<ref>Stryker, Susan. ''Transgender History''. First Printing edition. Berkeley, CA: Seal Press, 2008.</ref> Homonormativnost je također narasla tako da obuhvaća transnormativnost, ili "pritisak na trans ljude da se prilagode tradicionalnim, oporbenim seksističkim shvaćanjima roda".<ref name=":1">{{Cite book\|title=The Politics of Everybody\|last=Lewis\|first=Holly\|publisher=Zed Books Ltd.\|year=2016\|isbn=978-1-78360-287-2\|location=London\|pages=222–230}}</ref> Uz to, homonormativnost se danas može koristiti za pokrivanje ili brisanje radikalne politike queer zajednice tijekom [[Oslobađanje homoseksualaca\|Pokreta za oslobađanje gejeva]],<ref name=":0" /><ref>Duggan, Lisa. "The New Homonormativity: The Sexual Politics of Neoliberalism." Materializing Democracy: Toward a Revitalized Cultural Politics. Ed. Dana D. Nelson and Russ Castronovo. N.p.: n.p., 2002. 175-94. Print. New Americanists.</ref> ne samo zamjenom te politike konzervativnijim ciljevima poput ravnopravnosti braka i prava na posvojenje, već i komercijaliziranje i uvođenje queer supkultura.<ref name=":1" /><ref>{{Cite book\|title=Sex, Needs and Queer Culture\|last=Alderson\|first=David\|publisher=Zed Books Ltd\|year=2016\|isbn=978-1-78360-512-5\|location=London\|pages=}}</ref>		Homonormativnost je pojam koji se može odnositi na privilegiranje [[Homoseksualnost\|homoseksualnosti]]<ref>{{cite book\|year=2010\|chapter=Gender, Sexuality, Culture and the Closet in Theme Park Parades\|author=David Orzechowitz\|title=Gender and Sexuality in the Workplace\|editor=Christine L. Williams\|editor2=Kirsten Dellinger\|publisher=Emerald Group\|isbn=978-1-8485-5371-2\|page=241\|chapter-url=https://books.google.com/books?id=JsXXD9n2zvAC&pg=PA241\|quote=The dominance of a '''homonormative''' culture in Parades subordinates male heterosexuality to male homosexuality.}}</ref> ili asimilaciju heteronormativnih ideala i konstrukata u [[LGBT]]Q kulturu i individualni identitet.<ref name=PSN>{{Citiranje weba\|title=Homonormativity \|url=http://web.uvic.ca/psn/resources/terminology/homonormativity/ \|website=web.uvic.ca \|publisher=Positive Space Network \|accessdate=3 January 2015 \|url-status=dead \|archiveurl=https://web.archive.org/web/20150702182226/http://web.uvic.ca/psn/resources/terminology/homonormativity/ \|archivedate=2 July 2015 }}</ref> Točnije, Catherine Connell navodi da homonormativnost "naglašava zajedništvo s normama heteroseksualne kulture, uključujući brak, monogamiju, razmnožavanje i produktivnost".<ref name=":0">Connell, Catherine. School's Out : Gay and Lesbian Teachers in the Classroom (1). Berkeley, US: University of California Press, 2014. ProQuest ebrary. Web. 15 March 2017.</ref><ref>Queer Twin Cities. Minneapolis, US: University of Minnesota Press, 2010. ProQuest ebrary. Web. 15 March 2017.</ref> Izraz se gotovo uvijek koristi u njegovom potonjem smislu, a istaknuto ga je koristila Lisa Duggan 2003. godine,<ref name="Duggan, Lisa 2003">Duggan, Lisa. The Twilight of Equality?: Neoliberalism, Cultural Politics, and the Attack On Democracy. Beacon Press, 2003.</ref> iako je znanstvenica transrodnih studija [[Susan Stryker]] u svom članku "Transgender History, Homonormativity and Disciplinary<ref name="Stryker 2008">{{cite journal \|last1=Stryker \|first1=Susan \|title=Transgender History, Homonormativity, and Disciplinarity \|journal=Radical History Review \|date=1 January 2008 \|volume=2008 \|issue=100 \|pages=145–157 \|doi=10.1215/01636545-2007-026}}</ref> istaknula da također su ga koristili transrodni aktivisti 1990-ih u vezi s nametanjem homoseksualnih / lezbijskih normi zbog zabrinutosti transrodnih osoba.<ref name="Stryker 2008"/><ref>Cover, Rob. Queer Youth Suicide, Culture and Identity : Unliveable Lives?. Farnham, GB: Routledge, 2012. ProQuest ebrary. Web. 15 March 2017.</ref> Transrodne osobe nisu bile uključene u zdravstvene programe koji se bore protiv epidemije AIDS-a, a često su bile isključene iz demonstracija homoseksualaca / lezbijki u Washingtonu.<ref>Stryker, Susan. ''Transgender History''. First Printing edition. Berkeley, CA: Seal Press, 2008.</ref> Homonormativnost je također narasla tako da obuhvaća transnormativnost, ili "pritisak na trans ljude da se prilagode tradicionalnim, oporbenim seksističkim shvaćanjima roda".<ref name=":1">{{Cite book\|title=The Politics of Everybody\|last=Lewis\|first=Holly\|publisher=Zed Books Ltd.\|year=2016\|isbn=978-1-78360-287-2\|location=London\|pages=222–230}}</ref> Uz to, homonormativnost se danas može koristiti za pokrivanje ili brisanje radikalne politike queer zajednice tijekom [[Oslobađanje homoseksualaca\|Pokreta za oslobađanje gejeva]],<ref name=":0" /><ref>Duggan, Lisa. "The New Homonormativity: The Sexual Politics of Neoliberalism." Materializing Democracy: Toward a Revitalized Cultural Politics. Ed. Dana D. Nelson and Russ Castronovo. N.p.: n.p., 2002. 175-94. Print. New Americanists.</ref> ne samo zamjenom te politike konzervativnijim ciljevima poput ravnopravnosti braka i prava na posvojenje, već i komercijaliziranje i uvođenje queer supkultura.<ref name=":1" /><ref>{{Cite book\|title=Sex, Needs and Queer Culture\|last=Alderson\|first=David\|publisher=Zed Books Ltd\|year=2016\|isbn=978-1-78360-512-5\|location=London\|pages=}}</ref>

	Prema Penny Griffin, predavačici politike i međunarodnih odnosa na [[University of New South Wales\|Sveučilištu Novi Južni Wales]], homonormativnost podržava [[Neoliberalizam\|neoliberalizam,]] a ne kritiziranje [[Monogamija\|monogamije]], razmnožavanja i [[Binarni rod\|binarnih rodnih uloga]] kao samih [[Heteroseksizam\|heteroseksista]] i [[Rasizam\|rasista]].<ref>{{cite journal \| last1 = Griffin \| first1 = Penny \| year = 2007 \| title = Sexing the Economy in a Neo-liberal World Order: Neo-liberal Discourse and the (Re)Production of Heteronormative Heterosexuality \| url = https://semanticscholar.org/paper/a26811cc4203dacfe93a3d968a96d919263791a3\| journal = British Journal of Politics and International Relations \| volume = 9 \| issue = 2\| pages = 220–238 \| doi=10.1111/j.1467-856x.2007.00280.x}}</ref> U tom smislu, homonormativnost je duboko isprepletena sa širenjem i održavanjem međunarodno strukturiranog i strukturirajućeg kapitalističkog svjetskog sustava.<ref>{{Citiranje časopisa\|last=Stryker\|first=Susan\|year=2008\|title=Transgender History, Homonormativity, and Disciplinarity\|url=\|journal=Radical Review History\|volume=2008\|issue=100\|pages=145–157\|via=Radical History Review\|doi=10.1215/01636545-2007-026}}</ref> Duggan tvrdi da homonormativnost fragmentira LGBT zajednice u hijerarhije dostojnosti i da se LGBT osobe koje su najbliže oponašanju heteronormativnih standarda rodnog identiteta smatraju najdostonije stečenih prava. Ona također navodi da se LGBT osobe na dnu ove hijerarhije (npr. [[Biseksualnost\|Biseksualne osobe]], [[Transrodnost\|trans osobe]], [[Nebinarni rod\|nebinarne osobe]], ljudi nezapadnog spola, [[Interseksualnost\|interspolni]] ljudi, obojeni queerovi, queer [[seksualni radnici]]) vide kao prepreka tome razred homonormativnih pojedinaca koji primaju svoja prava.<ref name="Duggan, Lisa 2003" /><ref name=":0" /><ref>{{cite book\|last=Ferguson \|first=Roderick A. \|chapter=Race-ing Homonormativity: Citizenship, Sociology, and Gay Identity \|title=Black Queer Studies: A Critical Anthology \|editor=E. Patrick Johnson\|editor2=Mae G. Henderson\|location=\|publisher=Duke University Press\|date=2005\|pages=52–67\|isbn=978-0-8223-8722-0\|doi=10.1215/9780822387220}}</ref> Primjerice, jedno empirijsko istraživanje pokazalo je da se u Nizozemskoj na transrodne osobe i druge LGBT osobe koje se ne poklapaju s rodom često gleda s prezirom u svojim zajednicama jer se ne ponašaju „normalno“. Oni koji se asimiliraju, često postaju nevidljivi u društvu i doživljavaju stalni strah i sram zbog nesaglasnih osoba u svojim zajednicama.<ref>{{cite journal \| last1 = Robinson \| first1 = Brandon Andrew \| year = 2012 \| title = Is This What Equality Looks Like?: How Assimilation Marginalizes the Dutch LGBT Community \| url = \| journal = Sexuality Research & Social Policy \| volume = 9 \| issue = 4\| pages = 327–336 \| doi = 10.1007/s13178-012-0084-3 }}</ref> Stryker se pozvao na teoretičara [[Jürgen Habermas\|Jürgena Habermasa]] i njegovo viđenje javne sfere koja omogućava pojedincima da se okupe kao grupa kako bi raspravljali o različitim ideologijama, a isključivanjem nesaglasne LGBTQ zajednice, društvo u cjelini nesumnjivo je isključilo osobe s rodnom varijantom iz sudjelovanja u građanskom životu.<ref name="Stryker 2008"/>		Prema Penny Griffin, predavačici politike i međunarodnih odnosa na [[University of New South Wales\|Sveučilištu Novi Južni Wales]], homonormativnost podržava [[Neoliberalizam\|neoliberalizam,]] a ne kritiziranje [[Monogamija\|monogamije]], razmnožavanja i [[Binarni rod\|binarnih rodnih uloga]] kao samih [[Heteroseksizam\|heteroseksista]] i [[Rasizam\|rasista]].<ref>{{cite journal \| last1 = Griffin \| first1 = Penny \| year = 2007 \| title = Sexing the Economy in a Neo-liberal World Order: Neo-liberal Discourse and the (Re)Production of Heteronormative Heterosexuality \| url = https://semanticscholar.org/paper/a26811cc4203dacfe93a3d968a96d919263791a3\| journal = British Journal of Politics and International Relations \| volume = 9 \| issue = 2\| pages = 220–238 \| doi=10.1111/j.1467-856x.2007.00280.x}}</ref> U tom smislu, homonormativnost je duboko isprepletena sa širenjem i održavanjem međunarodno strukturiranog i strukturirajućeg kapitalističkog svjetskog sustava.<ref>{{Citiranje časopisa\|last=Stryker\|first=Susan\|year=2008\|title=Transgender History, Homonormativity, and Disciplinarity\|url=\|journal=Radical Review History\|volume=2008\|issue=100\|pages=145–157\|via=Radical History Review\|doi=10.1215/01636545-2007-026}}</ref> Duggan tvrdi da homonormativnost fragmentira LGBT zajednice u hijerarhije dostojnosti i da se LGBT osobe koje su najbliže oponašanju heteronormativnih standarda rodnog identiteta smatraju najdostonije stečenih prava. Ona također navodi da se LGBT osobe na dnu ove hijerarhije (npr. [[Biseksualnost\|Biseksualne osobe]], [[Transrodnost\|trans osobe]], [[Nebinarni rod\|nebinarne osobe]], ljudi nezapadnog spola, [[Interseksualnost\|interspolni]] ljudi, obojeni queerovi, queer [[seksualni radnici]]) vide kao prepreka tome razred homonormativnih pojedinaca koji primaju svoja prava.<ref name="Duggan, Lisa 2003" /><ref name=":0" /><ref>{{cite book\|last=Ferguson \|first=Roderick A. \|chapter=Race-ing Homonormativity: Citizenship, Sociology, and Gay Identity \|title=Black Queer Studies: A Critical Anthology \|editor=E. Patrick Johnson\|editor2=Mae G. Henderson\|location=\|publisher=Duke University Press\|date=2005\|pages=52–67\|isbn=978-0-8223-8722-0\|doi=10.1215/9780822387220}}</ref> Primjerice, jedno empirijsko istraživanje pokazalo je da se u Nizozemskoj na transrodne osobe i druge LGBT osobe koje se ne poklapaju s rodom često gleda s prezirom u svojim zajednicama jer se ne ponašaju „normalno“. Oni koji se asimiliraju, često postaju nevidljivi u društvu i doživljavaju stalni strah i sram zbog nesaglasnih osoba u svojim zajednicama.<ref>{{cite journal \| last1 = Robinson \| first1 = Brandon Andrew \| year = 2012 \| title = Is This What Equality Looks Like?: How Assimilation Marginalizes the Dutch LGBT Community \| url = \| journal = Sexuality Research & Social Policy \| volume = 9 \| issue = 4\| pages = 327–336 \| doi = 10.1007/s13178-012-0084-3 }}</ref> Stryker se pozvao na teoretičara [[Jürgen Habermas\|Jürgena Habermasa]] i njegovo viđenje javne sfere koja omogućava pojedincima da se okupe kao grupa kako bi raspravljali o različitim ideologijama, a isključivanjem nesaglasne LGBTQ zajednice, društvo u cjelini nesumnjivo je isključilo osobe s rodnom varijantom iz sudjelovanja u građanskom životu.<ref name="Stryker 2008"/>

WikiSysop: \

2021-12-17T18:48:22Z

←Starija inačica		Inačica od 17. prosinac 2021. u 18:48
Redak 46:		Redak 46:
	Homonormativnost je pojam koji se može odnositi na privilegiranje [[Homoseksualnost\|homoseksualnosti]]<ref>{{cite book\|year=2010\|chapter=Gender, Sexuality, Culture and the Closet in Theme Park Parades\|author=David Orzechowitz\|title=Gender and Sexuality in the Workplace\|editor=Christine L. Williams\|editor2=Kirsten Dellinger\|publisher=Emerald Group\|isbn=978-1-8485-5371-2\|page=241\|chapter-url=https://books.google.com/books?id=JsXXD9n2zvAC&pg=PA241\|quote=The dominance of a '''homonormative''' culture in Parades subordinates male heterosexuality to male homosexuality.}}</ref> ili asimilaciju heteronormativnih ideala i konstrukata u [[LGBT]]Q kulturu i individualni identitet.<ref name=PSN>{{cite web\|title=Homonormativity \|url=http://web.uvic.ca/psn/resources/terminology/homonormativity/ \|website=web.uvic.ca \|publisher=Positive Space Network \|accessdate=3 January 2015 \|url-status=dead \|archiveurl=https://web.archive.org/web/20150702182226/http://web.uvic.ca/psn/resources/terminology/homonormativity/ \|archivedate=2 July 2015 }}</ref> Točnije, Catherine Connell navodi da homonormativnost "naglašava zajedništvo s normama heteroseksualne kulture, uključujući brak, monogamiju, razmnožavanje i produktivnost".<ref name=":0">Connell, Catherine. School's Out : Gay and Lesbian Teachers in the Classroom (1). Berkeley, US: University of California Press, 2014. ProQuest ebrary. Web. 15 March 2017.</ref><ref>Queer Twin Cities. Minneapolis, US: University of Minnesota Press, 2010. ProQuest ebrary. Web. 15 March 2017.</ref> Izraz se gotovo uvijek koristi u njegovom potonjem smislu, a istaknuto ga je koristila Lisa Duggan 2003. godine,<ref name="Duggan, Lisa 2003">Duggan, Lisa. The Twilight of Equality?: Neoliberalism, Cultural Politics, and the Attack On Democracy. Beacon Press, 2003.</ref> iako je znanstvenica transrodnih studija [[Susan Stryker]] u svom članku "Transgender History, Homonormativity and Disciplinary<ref name="Stryker 2008">{{cite journal \|last1=Stryker \|first1=Susan \|title=Transgender History, Homonormativity, and Disciplinarity \|journal=Radical History Review \|date=1 January 2008 \|volume=2008 \|issue=100 \|pages=145–157 \|doi=10.1215/01636545-2007-026}}</ref> istaknula da također su ga koristili transrodni aktivisti 1990-ih u vezi s nametanjem homoseksualnih / lezbijskih normi zbog zabrinutosti transrodnih osoba.<ref name="Stryker 2008"/><ref>Cover, Rob. Queer Youth Suicide, Culture and Identity : Unliveable Lives?. Farnham, GB: Routledge, 2012. ProQuest ebrary. Web. 15 March 2017.</ref> Transrodne osobe nisu bile uključene u zdravstvene programe koji se bore protiv epidemije AIDS-a, a često su bile isključene iz demonstracija homoseksualaca / lezbijki u Washingtonu.<ref>Stryker, Susan. ''Transgender History''. First Printing edition. Berkeley, CA: Seal Press, 2008.</ref> Homonormativnost je također narasla tako da obuhvaća transnormativnost, ili "pritisak na trans ljude da se prilagode tradicionalnim, oporbenim seksističkim shvaćanjima roda".<ref name=":1">{{Cite book\|title=The Politics of Everybody\|last=Lewis\|first=Holly\|publisher=Zed Books Ltd.\|year=2016\|isbn=978-1-78360-287-2\|location=London\|pages=222–230}}</ref> Uz to, homonormativnost se danas može koristiti za pokrivanje ili brisanje radikalne politike queer zajednice tijekom [[Oslobađanje homoseksualaca\|Pokreta za oslobađanje gejeva]],<ref name=":0" /><ref>Duggan, Lisa. "The New Homonormativity: The Sexual Politics of Neoliberalism." Materializing Democracy: Toward a Revitalized Cultural Politics. Ed. Dana D. Nelson and Russ Castronovo. N.p.: n.p., 2002. 175-94. Print. New Americanists.</ref> ne samo zamjenom te politike konzervativnijim ciljevima poput ravnopravnosti braka i prava na posvojenje, već i komercijaliziranje i uvođenje queer supkultura.<ref name=":1" /><ref>{{Cite book\|title=Sex, Needs and Queer Culture\|last=Alderson\|first=David\|publisher=Zed Books Ltd\|year=2016\|isbn=978-1-78360-512-5\|location=London\|pages=}}</ref>		Homonormativnost je pojam koji se može odnositi na privilegiranje [[Homoseksualnost\|homoseksualnosti]]<ref>{{cite book\|year=2010\|chapter=Gender, Sexuality, Culture and the Closet in Theme Park Parades\|author=David Orzechowitz\|title=Gender and Sexuality in the Workplace\|editor=Christine L. Williams\|editor2=Kirsten Dellinger\|publisher=Emerald Group\|isbn=978-1-8485-5371-2\|page=241\|chapter-url=https://books.google.com/books?id=JsXXD9n2zvAC&pg=PA241\|quote=The dominance of a '''homonormative''' culture in Parades subordinates male heterosexuality to male homosexuality.}}</ref> ili asimilaciju heteronormativnih ideala i konstrukata u [[LGBT]]Q kulturu i individualni identitet.<ref name=PSN>{{cite web\|title=Homonormativity \|url=http://web.uvic.ca/psn/resources/terminology/homonormativity/ \|website=web.uvic.ca \|publisher=Positive Space Network \|accessdate=3 January 2015 \|url-status=dead \|archiveurl=https://web.archive.org/web/20150702182226/http://web.uvic.ca/psn/resources/terminology/homonormativity/ \|archivedate=2 July 2015 }}</ref> Točnije, Catherine Connell navodi da homonormativnost "naglašava zajedništvo s normama heteroseksualne kulture, uključujući brak, monogamiju, razmnožavanje i produktivnost".<ref name=":0">Connell, Catherine. School's Out : Gay and Lesbian Teachers in the Classroom (1). Berkeley, US: University of California Press, 2014. ProQuest ebrary. Web. 15 March 2017.</ref><ref>Queer Twin Cities. Minneapolis, US: University of Minnesota Press, 2010. ProQuest ebrary. Web. 15 March 2017.</ref> Izraz se gotovo uvijek koristi u njegovom potonjem smislu, a istaknuto ga je koristila Lisa Duggan 2003. godine,<ref name="Duggan, Lisa 2003">Duggan, Lisa. The Twilight of Equality?: Neoliberalism, Cultural Politics, and the Attack On Democracy. Beacon Press, 2003.</ref> iako je znanstvenica transrodnih studija [[Susan Stryker]] u svom članku "Transgender History, Homonormativity and Disciplinary<ref name="Stryker 2008">{{cite journal \|last1=Stryker \|first1=Susan \|title=Transgender History, Homonormativity, and Disciplinarity \|journal=Radical History Review \|date=1 January 2008 \|volume=2008 \|issue=100 \|pages=145–157 \|doi=10.1215/01636545-2007-026}}</ref> istaknula da također su ga koristili transrodni aktivisti 1990-ih u vezi s nametanjem homoseksualnih / lezbijskih normi zbog zabrinutosti transrodnih osoba.<ref name="Stryker 2008"/><ref>Cover, Rob. Queer Youth Suicide, Culture and Identity : Unliveable Lives?. Farnham, GB: Routledge, 2012. ProQuest ebrary. Web. 15 March 2017.</ref> Transrodne osobe nisu bile uključene u zdravstvene programe koji se bore protiv epidemije AIDS-a, a često su bile isključene iz demonstracija homoseksualaca / lezbijki u Washingtonu.<ref>Stryker, Susan. ''Transgender History''. First Printing edition. Berkeley, CA: Seal Press, 2008.</ref> Homonormativnost je također narasla tako da obuhvaća transnormativnost, ili "pritisak na trans ljude da se prilagode tradicionalnim, oporbenim seksističkim shvaćanjima roda".<ref name=":1">{{Cite book\|title=The Politics of Everybody\|last=Lewis\|first=Holly\|publisher=Zed Books Ltd.\|year=2016\|isbn=978-1-78360-287-2\|location=London\|pages=222–230}}</ref> Uz to, homonormativnost se danas može koristiti za pokrivanje ili brisanje radikalne politike queer zajednice tijekom [[Oslobađanje homoseksualaca\|Pokreta za oslobađanje gejeva]],<ref name=":0" /><ref>Duggan, Lisa. "The New Homonormativity: The Sexual Politics of Neoliberalism." Materializing Democracy: Toward a Revitalized Cultural Politics. Ed. Dana D. Nelson and Russ Castronovo. N.p.: n.p., 2002. 175-94. Print. New Americanists.</ref> ne samo zamjenom te politike konzervativnijim ciljevima poput ravnopravnosti braka i prava na posvojenje, već i komercijaliziranje i uvođenje queer supkultura.<ref name=":1" /><ref>{{Cite book\|title=Sex, Needs and Queer Culture\|last=Alderson\|first=David\|publisher=Zed Books Ltd\|year=2016\|isbn=978-1-78360-512-5\|location=London\|pages=}}</ref>

	Prema Penny Griffin, predavačici politike i međunarodnih odnosa na [[University of New South Wales\|Sveučilištu Novi Južni Wales]], homonormativnost podržava [[Neoliberalizam\|neoliberalizam,]] a ne kritiziranje [[Monogamija\|monogamije]], razmnožavanja i [[Binarni rod\|binarnih rodnih uloga]] kao samih [[Heteroseksizam\|heteroseksista]] i [[Rasizam\|rasista]].<ref>{{cite journal \| last1 = Griffin \| first1 = Penny \| year = 2007 \| title = Sexing the Economy in a Neo-liberal World Order: Neo-liberal Discourse and the (Re)Production of Heteronormative Heterosexuality \| url = https://semanticscholar.org/paper/a26811cc4203dacfe93a3d968a96d919263791a3\| journal = British Journal of Politics and International Relations \| volume = 9 \| issue = 2\| pages = 220–238 \| doi=10.1111/j.1467-856x.2007.00280.x}}</ref> U tom smislu, homonormativnost je duboko isprepletena sa širenjem i održavanjem međunarodno strukturiranog i strukturirajućeg kapitalističkog svjetskog sustava.<ref>{{~~Cite journal~~\|last=Stryker\|first=Susan\|year=2008\|title=Transgender History, Homonormativity, and Disciplinarity\|url=\|journal=Radical Review History\|volume=2008\|issue=100\|pages=145–157\|via=Radical History Review\|doi=10.1215/01636545-2007-026}}</ref> Duggan tvrdi da homonormativnost fragmentira LGBT zajednice u hijerarhije dostojnosti i da se LGBT osobe koje su najbliže oponašanju heteronormativnih standarda rodnog identiteta smatraju najdostonije stečenih prava. Ona također navodi da se LGBT osobe na dnu ove hijerarhije (npr. [[Biseksualnost\|Biseksualne osobe]], [[Transrodnost\|trans osobe]], [[Nebinarni rod\|nebinarne osobe]], ljudi nezapadnog spola, [[Interseksualnost\|interspolni]] ljudi, obojeni queerovi, queer [[seksualni radnici]]) vide kao prepreka tome razred homonormativnih pojedinaca koji primaju svoja prava.<ref name="Duggan, Lisa 2003" /><ref name=":0" /><ref>{{cite book\|last=Ferguson \|first=Roderick A. \|chapter=Race-ing Homonormativity: Citizenship, Sociology, and Gay Identity \|title=Black Queer Studies: A Critical Anthology \|editor=E. Patrick Johnson\|editor2=Mae G. Henderson\|location=\|publisher=Duke University Press\|date=2005\|pages=52–67\|isbn=978-0-8223-8722-0\|doi=10.1215/9780822387220}}</ref> Primjerice, jedno empirijsko istraživanje pokazalo je da se u Nizozemskoj na transrodne osobe i druge LGBT osobe koje se ne poklapaju s rodom često gleda s prezirom u svojim zajednicama jer se ne ponašaju „normalno“. Oni koji se asimiliraju, često postaju nevidljivi u društvu i doživljavaju stalni strah i sram zbog nesaglasnih osoba u svojim zajednicama.<ref>{{cite journal \| last1 = Robinson \| first1 = Brandon Andrew \| year = 2012 \| title = Is This What Equality Looks Like?: How Assimilation Marginalizes the Dutch LGBT Community \| url = \| journal = Sexuality Research & Social Policy \| volume = 9 \| issue = 4\| pages = 327–336 \| doi = 10.1007/s13178-012-0084-3 }}</ref> Stryker se pozvao na teoretičara [[Jürgen Habermas\|Jürgena Habermasa]] i njegovo viđenje javne sfere koja omogućava pojedincima da se okupe kao grupa kako bi raspravljali o različitim ideologijama, a isključivanjem nesaglasne LGBTQ zajednice, društvo u cjelini nesumnjivo je isključilo osobe s rodnom varijantom iz sudjelovanja u građanskom životu.<ref name="Stryker 2008"/>		Prema Penny Griffin, predavačici politike i međunarodnih odnosa na [[University of New South Wales\|Sveučilištu Novi Južni Wales]], homonormativnost podržava [[Neoliberalizam\|neoliberalizam,]] a ne kritiziranje [[Monogamija\|monogamije]], razmnožavanja i [[Binarni rod\|binarnih rodnih uloga]] kao samih [[Heteroseksizam\|heteroseksista]] i [[Rasizam\|rasista]].<ref>{{cite journal \| last1 = Griffin \| first1 = Penny \| year = 2007 \| title = Sexing the Economy in a Neo-liberal World Order: Neo-liberal Discourse and the (Re)Production of Heteronormative Heterosexuality \| url = https://semanticscholar.org/paper/a26811cc4203dacfe93a3d968a96d919263791a3\| journal = British Journal of Politics and International Relations \| volume = 9 \| issue = 2\| pages = 220–238 \| doi=10.1111/j.1467-856x.2007.00280.x}}</ref> U tom smislu, homonormativnost je duboko isprepletena sa širenjem i održavanjem međunarodno strukturiranog i strukturirajućeg kapitalističkog svjetskog sustava.<ref>{{Citiranje časopisa\|last=Stryker\|first=Susan\|year=2008\|title=Transgender History, Homonormativity, and Disciplinarity\|url=\|journal=Radical Review History\|volume=2008\|issue=100\|pages=145–157\|via=Radical History Review\|doi=10.1215/01636545-2007-026}}</ref> Duggan tvrdi da homonormativnost fragmentira LGBT zajednice u hijerarhije dostojnosti i da se LGBT osobe koje su najbliže oponašanju heteronormativnih standarda rodnog identiteta smatraju najdostonije stečenih prava. Ona također navodi da se LGBT osobe na dnu ove hijerarhije (npr. [[Biseksualnost\|Biseksualne osobe]], [[Transrodnost\|trans osobe]], [[Nebinarni rod\|nebinarne osobe]], ljudi nezapadnog spola, [[Interseksualnost\|interspolni]] ljudi, obojeni queerovi, queer [[seksualni radnici]]) vide kao prepreka tome razred homonormativnih pojedinaca koji primaju svoja prava.<ref name="Duggan, Lisa 2003" /><ref name=":0" /><ref>{{cite book\|last=Ferguson \|first=Roderick A. \|chapter=Race-ing Homonormativity: Citizenship, Sociology, and Gay Identity \|title=Black Queer Studies: A Critical Anthology \|editor=E. Patrick Johnson\|editor2=Mae G. Henderson\|location=\|publisher=Duke University Press\|date=2005\|pages=52–67\|isbn=978-0-8223-8722-0\|doi=10.1215/9780822387220}}</ref> Primjerice, jedno empirijsko istraživanje pokazalo je da se u Nizozemskoj na transrodne osobe i druge LGBT osobe koje se ne poklapaju s rodom često gleda s prezirom u svojim zajednicama jer se ne ponašaju „normalno“. Oni koji se asimiliraju, često postaju nevidljivi u društvu i doživljavaju stalni strah i sram zbog nesaglasnih osoba u svojim zajednicama.<ref>{{cite journal \| last1 = Robinson \| first1 = Brandon Andrew \| year = 2012 \| title = Is This What Equality Looks Like?: How Assimilation Marginalizes the Dutch LGBT Community \| url = \| journal = Sexuality Research & Social Policy \| volume = 9 \| issue = 4\| pages = 327–336 \| doi = 10.1007/s13178-012-0084-3 }}</ref> Stryker se pozvao na teoretičara [[Jürgen Habermas\|Jürgena Habermasa]] i njegovo viđenje javne sfere koja omogućava pojedincima da se okupe kao grupa kako bi raspravljali o različitim ideologijama, a isključivanjem nesaglasne LGBTQ zajednice, društvo u cjelini nesumnjivo je isključilo osobe s rodnom varijantom iz sudjelovanja u građanskom životu.<ref name="Stryker 2008"/>

	== Zastupljenost u medijima ==		== Zastupljenost u medijima ==

WikiSysop: Bot: Automatski unos stranica

2021-12-11T02:31:04Z

Bot: Automatski unos stranica

Prikaži promjene

←Starija inačica		Inačica od 2. siječanj 2022. u 05:48
Redak 17:		Redak 17:
	Analizirajući međusobnu povezanost heteronormativnosti i diskriminacije u seksualnom zapošljavanju, Mustafa Bilgehan Ozturk prati utjecaj patrijarhalnih praksi i institucija na iskustva lezbejskih, homoseksualnih i biseksualnih zaposlenika na radnom mjestu u raznim kontekstima u Turskoj, demonstrirajući dalje specifične povijesnosti i lokaliziranu moć / znanje. formacije koje dovode do fizičkih, profesionalnih i psiho-emotivnih djela predrasuda prema seksualnim manjinama.<ref name="SexualOrientationDiscrimination">{{cite journal\|author=Ozturk, Mustafa Bilgehan\|title=Sexual Orientation Discrimination: Exploring the Experiences of Lesbian, Gay and Bisexual Employees in Turkey\|journal=Human Relations\|date=August 2011\|volume=64\|issue=8\|pp=1099-1118\|doi=10.1177/0018726710396249}}</ref>		Analizirajući međusobnu povezanost heteronormativnosti i diskriminacije u seksualnom zapošljavanju, Mustafa Bilgehan Ozturk prati utjecaj patrijarhalnih praksi i institucija na iskustva lezbejskih, homoseksualnih i biseksualnih zaposlenika na radnom mjestu u raznim kontekstima u Turskoj, demonstrirajući dalje specifične povijesnosti i lokaliziranu moć / znanje. formacije koje dovode do fizičkih, profesionalnih i psiho-emotivnih djela predrasuda prema seksualnim manjinama.<ref name="SexualOrientationDiscrimination">{{cite journal\|author=Ozturk, Mustafa Bilgehan\|title=Sexual Orientation Discrimination: Exploring the Experiences of Lesbian, Gay and Bisexual Employees in Turkey\|journal=Human Relations\|date=August 2011\|volume=64\|issue=8\|pp=1099-1118\|doi=10.1177/0018726710396249}}</ref>

	U nekim su slučajevima poznate različite religije koje svojim učenjima promiču heteronormativna uvjerenja.<ref name=":2">{{~~Cite web~~\|url=http://www.soc.ucsb.edu/sexinfo/article/homosexuality-and-religion\|title=Homosexuality and Religion {{!}} SexInfo Online\|website=www.soc.ucsb.edu\|access-date=2019-03-21}}</ref> Prema profesorima sociologije Samuelu Perryju i Kara Snawder sa Sveučilišta u Oklahomi, višestruka istraživanja u prošlosti pokazala su da može postojati i često postoji veza između vjerskih uvjerenja Amerikanaca i homofobnog ponašanja.<ref>{{~~Cite web~~\|url=http://eds.b.ebscohost.com/eds/detail/detail?vid=1&sid=f39c926a-9481-45d5-b416-9131d38d9921%40sessionmgr102&bdata=JkF1dGhUeXBlPWNvb2tpZSxpcCxjcGlkJmN1c3RpZD1zc2Mmc2l0ZT1lZHMtbGl2ZSZzY29wZT1zaXRl#AN=2016-51611-002&db=psyh\|title=Longitudinal effects of religious media on opposition to same-sex marriage\|last=Perry\|first=Samuel\|last2=Snawder\|first2=Kara\|date=March 21, 2019\|website=ebscohost.com\|publisher=University of Oklahoma Department of Sociology}}</ref> Od pet glavnih svjetskih religija, kršćanstvo, judaizam i islam podržavaju heteronormativne stavove o braku.<ref name=":2" /> Neki primjeri ovog odigravanja posljednjih godina uključuju incident u kojem je sudjelovala službenica iz Kentuckyja Kim Davis, koja je odbila dati bračne dozvole istospolnim parovima s obrazloženjem da je to kršilo njene duhovne stavove,<ref>{{Cite news\|url=https://www.nytimes.com/2015/09/04/us/kim-davis-same-sex-marriage.html\|title=Clerk in Kentucky Chooses Jail Over Deal on Same-Sex Marriage\|last=Blinder\|first=Alan\|date=2015-09-03\|work=The New York Times\|access-date=2019-03-21\|last2=Lewin\|first2=Tamar\|language=en-US\|issn=0362-4331}}</ref> kao i slučaj Vrhovnog suda presudio je da pekar u Coloradu ne mora osigurati svadbenu tortu za homoseksualni par na temelju njegove religije.<ref>{{~~Cite web~~\|url=https://www.supremecourt.gov/opinions/17pdf/16-111_new2_22p3.pdf\|title=Masterpiece Cake Shop, LTD v. Colorado Civil Rights Commission\|date=March 21, 2019\|website=supremecourt.gov\|publisher=Supreme Court of the United States}}</ref>		U nekim su slučajevima poznate različite religije koje svojim učenjima promiču heteronormativna uvjerenja.<ref name=":2">{{Citiranje weba\|url=http://www.soc.ucsb.edu/sexinfo/article/homosexuality-and-religion\|title=Homosexuality and Religion {{!}} SexInfo Online\|website=www.soc.ucsb.edu\|access-date=2019-03-21}}</ref> Prema profesorima sociologije Samuelu Perryju i Kara Snawder sa Sveučilišta u Oklahomi, višestruka istraživanja u prošlosti pokazala su da može postojati i često postoji veza između vjerskih uvjerenja Amerikanaca i homofobnog ponašanja.<ref>{{Citiranje weba\|url=http://eds.b.ebscohost.com/eds/detail/detail?vid=1&sid=f39c926a-9481-45d5-b416-9131d38d9921%40sessionmgr102&bdata=JkF1dGhUeXBlPWNvb2tpZSxpcCxjcGlkJmN1c3RpZD1zc2Mmc2l0ZT1lZHMtbGl2ZSZzY29wZT1zaXRl#AN=2016-51611-002&db=psyh\|title=Longitudinal effects of religious media on opposition to same-sex marriage\|last=Perry\|first=Samuel\|last2=Snawder\|first2=Kara\|date=March 21, 2019\|website=ebscohost.com\|publisher=University of Oklahoma Department of Sociology}}</ref> Od pet glavnih svjetskih religija, kršćanstvo, judaizam i islam podržavaju heteronormativne stavove o braku.<ref name=":2" /> Neki primjeri ovog odigravanja posljednjih godina uključuju incident u kojem je sudjelovala službenica iz Kentuckyja Kim Davis, koja je odbila dati bračne dozvole istospolnim parovima s obrazloženjem da je to kršilo njene duhovne stavove,<ref>{{Cite news\|url=https://www.nytimes.com/2015/09/04/us/kim-davis-same-sex-marriage.html\|title=Clerk in Kentucky Chooses Jail Over Deal on Same-Sex Marriage\|last=Blinder\|first=Alan\|date=2015-09-03\|work=The New York Times\|access-date=2019-03-21\|last2=Lewin\|first2=Tamar\|language=en-US\|issn=0362-4331}}</ref> kao i slučaj Vrhovnog suda presudio je da pekar u Coloradu ne mora osigurati svadbenu tortu za homoseksualni par na temelju njegove religije.<ref>{{Citiranje weba\|url=https://www.supremecourt.gov/opinions/17pdf/16-111_new2_22p3.pdf\|title=Masterpiece Cake Shop, LTD v. Colorado Civil Rights Commission\|date=March 21, 2019\|website=supremecourt.gov\|publisher=Supreme Court of the United States}}</ref>

	=== Odnos prema braku i nuklearnoj obitelji ===		=== Odnos prema braku i nuklearnoj obitelji ===
Redak 38:		Redak 38:
	Neki transrodni ljudi traže [[Terapija promjene spola\|terapiju promjene spola]] i možda se neće ponašati prema spolnoj ulozi koju nametne društvo. Neka društva smatraju transrodno ponašanje zločinom vrijednim smrtne kazne, uključujući [[Saudijska Arabija\|Saudijsku Arabiju]]<ref>[http://www.ifge.org/news/1998/sept/nws9278.htm Saudis Arrest 5 Pakistani TGs]</ref> i mnoge druge države. U nekim su slučajevima homoseksualci ili lezbijke bili prisiljeni na tretmane za promjenu spola kako bi "popravili" svoj [[Spol i rod\|spol ili rod]] : u nekim [[Europa\|europskim zemljama]] tijekom 20. stoljeća<ref>[http://www.slate.com/id/2660/ The Unkindest Cut \| The science and ethics of castration]</ref><ref>[http://www.glbtq.com/social-sciences/turing_a,2.html Turing, Alan (1912–1954)] {{webarchive\|url=https://web.archive.org/web/20090901020647/http://www.glbtq.com/social-sciences/turing_a%2C2.html\|date=2009-09-01}}</ref> i u [[Južna Afrika\|Južnoj Africi]] 1970-ih i 1980-ih.<ref>[https://www.theguardian.com/world/2000/jul/29/chrismcgreal Gays tell of mutilation by apartheid army]</ref>		Neki transrodni ljudi traže [[Terapija promjene spola\|terapiju promjene spola]] i možda se neće ponašati prema spolnoj ulozi koju nametne društvo. Neka društva smatraju transrodno ponašanje zločinom vrijednim smrtne kazne, uključujući [[Saudijska Arabija\|Saudijsku Arabiju]]<ref>[http://www.ifge.org/news/1998/sept/nws9278.htm Saudis Arrest 5 Pakistani TGs]</ref> i mnoge druge države. U nekim su slučajevima homoseksualci ili lezbijke bili prisiljeni na tretmane za promjenu spola kako bi "popravili" svoj [[Spol i rod\|spol ili rod]] : u nekim [[Europa\|europskim zemljama]] tijekom 20. stoljeća<ref>[http://www.slate.com/id/2660/ The Unkindest Cut \| The science and ethics of castration]</ref><ref>[http://www.glbtq.com/social-sciences/turing_a,2.html Turing, Alan (1912–1954)] {{webarchive\|url=https://web.archive.org/web/20090901020647/http://www.glbtq.com/social-sciences/turing_a%2C2.html\|date=2009-09-01}}</ref> i u [[Južna Afrika\|Južnoj Africi]] 1970-ih i 1980-ih.<ref>[https://www.theguardian.com/world/2000/jul/29/chrismcgreal Gays tell of mutilation by apartheid army]</ref>

	U nekim zemljama, uključujući sjevernoameričke<ref name="cider">{{cite journal \|last=Frye\|first=Phyllis\|date=Fall 2000\|title=The International Bill of Gender Rights vs. The Cide House Rules: Transgender people struggle with the courts over what clothing they are allowed to wear on the job, which restroom they are allowed to use on the job, their right to marry, and the very definition of their sex\|journal=William and Mary Journal of Women and the Law\|volume=7\|pages=139–145}}</ref> i europske zemlje, određeni oblici nasilja nad transrodnim osobama mogu se prešutno podržati kad tužitelji i porota odbiju istražiti, procesuirati ili osuditi one koji izvršavaju ubojstva i premlaćivanja.<ref name="cider" /><ref name="AmnestyUSA">{{cite news\|url=http://www.amnestyusa.org/outfront/jamaica_report.html\|title=OUTfront! Lesbian, Gay, Bisexual & Transgendered Human Rights:"Battybwoys affi dead" Action against homophobia in Jamaica\|date=May 7, 2004\|publisher=AmnestyUSA.org\|accessdate=4 June 2010\|url-status=dead\|archiveurl=https://web.archive.org/web/20100602192314/http://www.amnestyusa.org/outfront/jamaica_report.html\|archivedate=2 June 2010}}</ref><ref>{{~~Cite web~~ \|url=http://www.splcenter.org/intel/intelreport/article.jsp?pid=276 \|title=SPLCenter.org: 'Disposable People'\|access-date=2004-06-10 \|archive-url=https://web.archive.org/web/20140711020836/http://www.splcenter.org/intel/intelreport/article.jsp?pid=276 \|archive-date=2014-07-11 \|url-status=dead }}</ref> Druga su društva transspolno ponašanje smatrala [[Duševna bolest\|duševnom bolešću]] koja je dovoljno ozbiljna da opravda [[Institucionalizacija\|institucionalizaciju]].<ref>{{Cite news\|url=http://www.trans-health.com/2001/medicalization-of-transgenderism/\|title=The Medicalization of Transgenderism - Trans Health\|date=2001-07-18\|newspaper=Trans Health\|language=en-US\|access-date=2017-02-05}}</ref>		U nekim zemljama, uključujući sjevernoameričke<ref name="cider">{{cite journal \|last=Frye\|first=Phyllis\|date=Fall 2000\|title=The International Bill of Gender Rights vs. The Cide House Rules: Transgender people struggle with the courts over what clothing they are allowed to wear on the job, which restroom they are allowed to use on the job, their right to marry, and the very definition of their sex\|journal=William and Mary Journal of Women and the Law\|volume=7\|pages=139–145}}</ref> i europske zemlje, određeni oblici nasilja nad transrodnim osobama mogu se prešutno podržati kad tužitelji i porota odbiju istražiti, procesuirati ili osuditi one koji izvršavaju ubojstva i premlaćivanja.<ref name="cider" /><ref name="AmnestyUSA">{{cite news\|url=http://www.amnestyusa.org/outfront/jamaica_report.html\|title=OUTfront! Lesbian, Gay, Bisexual & Transgendered Human Rights:"Battybwoys affi dead" Action against homophobia in Jamaica\|date=May 7, 2004\|publisher=AmnestyUSA.org\|accessdate=4 June 2010\|url-status=dead\|archiveurl=https://web.archive.org/web/20100602192314/http://www.amnestyusa.org/outfront/jamaica_report.html\|archivedate=2 June 2010}}</ref><ref>{{Citiranje weba \|url=http://www.splcenter.org/intel/intelreport/article.jsp?pid=276 \|title=SPLCenter.org: 'Disposable People'\|access-date=2004-06-10 \|archive-url=https://web.archive.org/web/20140711020836/http://www.splcenter.org/intel/intelreport/article.jsp?pid=276 \|archive-date=2014-07-11 \|url-status=dead }}</ref> Druga su društva transspolno ponašanje smatrala [[Duševna bolest\|duševnom bolešću]] koja je dovoljno ozbiljna da opravda [[Institucionalizacija\|institucionalizaciju]].<ref>{{Cite news\|url=http://www.trans-health.com/2001/medicalization-of-transgenderism/\|title=The Medicalization of Transgenderism - Trans Health\|date=2001-07-18\|newspaper=Trans Health\|language=en-US\|access-date=2017-02-05}}</ref>

	U medicinskim zajednicama s ovim ograničenjima pacijenti imaju mogućnost ili suzbijanja transseksualnog ponašanja i usklađivanja s normama rođenog spola (što može biti potrebno kako bi se izbjegla socijalna stigma ili čak nasilje) ili strogim poštivanjem normi svojeg "novog" spola kako bi se kvalificirao za operaciju promjene spola i hormonalne tretmane. Pokušaji postizanja dvosmislenog ili "alternativnog" rodnog identiteta nisu podržani niti dopušteni.<ref name="Todd">{{cite journal \|last=Weiss \|first=Jillian Todd \|title=The Gender Caste System: Identity, Privacy and Heteronormativity \|journal=Law & Sexuality\|volume=10\|pages=123–186\|publisher=Tulane Law School \|year=2001 \|url=http://phobos.ramapo.edu/~jweiss/tulane.pdf \|accessdate=2007-02-25 \|archive-url=https://wayback.archive-it.org/all/20070621130831/http://phobos.ramapo.edu/~jweiss/tulane.pdf \|archive-date=2007-06-21 \|url-status=dead }}</ref> Ponekad je operacija promjene spola uvjet za službenu promjenu spola, a često su "muški" i "ženski" jedini mogući izbor, čak i za interspolne i transrodne osobe.<ref>{{cite news\|work=Sydney Morning Herald\|date=March 18, 2010\|first=Chi\|last=Tranter\|title=Norrie's 'ungendered' status withdrawn\|url= http://news.smh.com.au/breaking-news-national/norries-ungendered-status-withdrawn-20100318-qhw5.html\|url-status=dead\|archive-url=https://web.archive.org/web/20100322192855/http://news.smh.com.au/breaking-news-national/norries-ungendered-status-withdrawn-20100318-qhw5.html\|archive-date=2010-03-22}}</ref> Za vlade koje dopuštaju samo heteroseksualne brakove, službene promjene spola mogu imati implikacije na srodna prava i privilegije, kao što su skrbništvo nad djecom, nasljeđivanje i donošenje medicinskih odluka.<ref name="Todd" />		U medicinskim zajednicama s ovim ograničenjima pacijenti imaju mogućnost ili suzbijanja transseksualnog ponašanja i usklađivanja s normama rođenog spola (što može biti potrebno kako bi se izbjegla socijalna stigma ili čak nasilje) ili strogim poštivanjem normi svojeg "novog" spola kako bi se kvalificirao za operaciju promjene spola i hormonalne tretmane. Pokušaji postizanja dvosmislenog ili "alternativnog" rodnog identiteta nisu podržani niti dopušteni.<ref name="Todd">{{cite journal \|last=Weiss \|first=Jillian Todd \|title=The Gender Caste System: Identity, Privacy and Heteronormativity \|journal=Law & Sexuality\|volume=10\|pages=123–186\|publisher=Tulane Law School \|year=2001 \|url=http://phobos.ramapo.edu/~jweiss/tulane.pdf \|accessdate=2007-02-25 \|archive-url=https://wayback.archive-it.org/all/20070621130831/http://phobos.ramapo.edu/~jweiss/tulane.pdf \|archive-date=2007-06-21 \|url-status=dead }}</ref> Ponekad je operacija promjene spola uvjet za službenu promjenu spola, a često su "muški" i "ženski" jedini mogući izbor, čak i za interspolne i transrodne osobe.<ref>{{cite news\|work=Sydney Morning Herald\|date=March 18, 2010\|first=Chi\|last=Tranter\|title=Norrie's 'ungendered' status withdrawn\|url= http://news.smh.com.au/breaking-news-national/norries-ungendered-status-withdrawn-20100318-qhw5.html\|url-status=dead\|archive-url=https://web.archive.org/web/20100322192855/http://news.smh.com.au/breaking-news-national/norries-ungendered-status-withdrawn-20100318-qhw5.html\|archive-date=2010-03-22}}</ref> Za vlade koje dopuštaju samo heteroseksualne brakove, službene promjene spola mogu imati implikacije na srodna prava i privilegije, kao što su skrbništvo nad djecom, nasljeđivanje i donošenje medicinskih odluka.<ref name="Todd" />

←Starija inačica		Inačica od 22. prosinac 2021. u 00:53
Redak 24:		Redak 24:
	Tijekom posljednja tri desetljeća stope razvoda, samohranih roditelja i [[Kohabitacija\|kohabitacije]] naglo su porasle.<ref name="Benfer">Benfer, Amy. [http://archive.salon.com/mwt/feature/2001/06/07/family_values/index.html The Nuclear Family Takes a Hit] {{webarchive\|url=https://web.archive.org/web/20080522052539/http://archive.salon.com/mwt/feature/2001/06/07/family_values/index.html \|date=2008-05-22 }}, Salon.com. June 7, 2001</ref> Netradicionalne obitelji (koje odstupaju od standarda "obitelji srednje klase s ocem koji zarađuje i majkom koja ostaje kod kuće, vjenčani i odgajaju svoju biološku djecu") danas čine većinu obitelji u [[Sjedinjene Američke Države\|Sjedinjenim Državama]].<ref name="Benfer" /> Brakovi tipa "zajednička zarada/zajednički odgoj", gdje su dva heteroseksualna roditelja davatelji sredstava i njegovatelji djece, postala je popularna. Moderne obitelji mogu imati i obitelji s jednim roditeljem uzrokovane razvodom, razdvajanjem ili smrću, obitelji koje imaju dva roditelja koji nisu u braku, ali imaju djecu ili obitelji s istospolnim roditeljima. [[Inseminacija\|Umjetnom oplodnjom]], [[Surogatno majčinstvo\|surogat majkama]] i [[Posvajanje\|posvojenjem]], obitelji ne moraju biti temeljene na heteronormativnom biološkom savezu muškarca i žene.		Tijekom posljednja tri desetljeća stope razvoda, samohranih roditelja i [[Kohabitacija\|kohabitacije]] naglo su porasle.<ref name="Benfer">Benfer, Amy. [http://archive.salon.com/mwt/feature/2001/06/07/family_values/index.html The Nuclear Family Takes a Hit] {{webarchive\|url=https://web.archive.org/web/20080522052539/http://archive.salon.com/mwt/feature/2001/06/07/family_values/index.html \|date=2008-05-22 }}, Salon.com. June 7, 2001</ref> Netradicionalne obitelji (koje odstupaju od standarda "obitelji srednje klase s ocem koji zarađuje i majkom koja ostaje kod kuće, vjenčani i odgajaju svoju biološku djecu") danas čine većinu obitelji u [[Sjedinjene Američke Države\|Sjedinjenim Državama]].<ref name="Benfer" /> Brakovi tipa "zajednička zarada/zajednički odgoj", gdje su dva heteroseksualna roditelja davatelji sredstava i njegovatelji djece, postala je popularna. Moderne obitelji mogu imati i obitelji s jednim roditeljem uzrokovane razvodom, razdvajanjem ili smrću, obitelji koje imaju dva roditelja koji nisu u braku, ali imaju djecu ili obitelji s istospolnim roditeljima. [[Inseminacija\|Umjetnom oplodnjom]], [[Surogatno majčinstvo\|surogat majkama]] i [[Posvajanje\|posvojenjem]], obitelji ne moraju biti temeljene na heteronormativnom biološkom savezu muškarca i žene.

	O posljedicama ovih promjena za odrasle i djecu koja su uključena pod žestokom se raspravom. U slučaju supružničkih davanja iz [[Massachusetts\|Massachusettsa]] 2009. godine, razvojni psiholog [[Michael Lamb (psiholog)\|Michael Lamb]] posvjedočio je da roditeljska seksualna orijentacija ne utječe negativno na razvoj djece. "Od kraja 1980-ih... dobro je utvrđeno da se djeca i adolescenti mogu prilagoditi jednako dobro u netradicionalnim postavkama kao i u tradicionalnim uvjetima", ustvrdio je.<ref>Michael Lamb, Ph.D.: [https://www.webcitation.org/5n2qV1QIk?url=http://www.glad.org/uploads/docs/cases/2009-11-17-doma-aff-lamb.pdf Affidavit – United States District Court for the District of Massachusetts (2009)]</ref> Međutim, kolumnistica [[Maggie Gallagher]] tvrdi da su heteronormativne socijalne strukture korisne za društvo jer su optimalne za odgoj djece.<ref>{{~~cite web~~\| url=http://www.marriagedebate.com/pdf/SenateSept42003.pdf \|title=Why Marriage Matters: The Case for Normal Marriage. Testimony before the U.S. Senate Subcommittee on the Constitution, Civil Rights, and Property Rights Hearing: "What is needed to defend the Bipartisan Defense of Marriage Act of 1996?" \|author=Maggie Gallagher \|publisher=Institute for Marriage and Public Policy \|date=2003-09-04 \|accessdate=2012-05-22}}</ref>> Australsko-kanadska etičarka [[Margaret Somerville]] tvrdi da "davanje istospolnim parovima prava da osnuju obitelj razdvaja roditeljstvo od biologije".<ref>[http://www.unisa.edu.au/hawkecentre/events/2007events/MSomerville_InConversation.asp Margaret Somerville – In Conversation] {{webarchive\|url=https://web.archive.org/web/20081205100541/http://www.unisa.edu.au/hawkecentre/events/2007events/MSomerville_InConversation.asp\|date=2008-12-05}}</ref> Nedavne kritike ovog argumenta iznio je Timothy Laurie, koji tvrdi da i [[Interseksualnost\|interspolni]] uvjeti i stope [[Neplodnost\|neplodnosti]] uvijek kompliciraju veze između biologije, braka i odgoja djece.<ref>{{Cite news \| title= Bigotry or Biology: The Hard Choice for an Opponent of Marriage Equality \| first= Timothy \| last= Laurie \| newspaper= The Drum \| year= 2015 \| url= https://www.academia.edu/12765552}}</ref>		O posljedicama ovih promjena za odrasle i djecu koja su uključena pod žestokom se raspravom. U slučaju supružničkih davanja iz [[Massachusetts\|Massachusettsa]] 2009. godine, razvojni psiholog [[Michael Lamb (psiholog)\|Michael Lamb]] posvjedočio je da roditeljska seksualna orijentacija ne utječe negativno na razvoj djece. "Od kraja 1980-ih... dobro je utvrđeno da se djeca i adolescenti mogu prilagoditi jednako dobro u netradicionalnim postavkama kao i u tradicionalnim uvjetima", ustvrdio je.<ref>Michael Lamb, Ph.D.: [https://www.webcitation.org/5n2qV1QIk?url=http://www.glad.org/uploads/docs/cases/2009-11-17-doma-aff-lamb.pdf Affidavit – United States District Court for the District of Massachusetts (2009)]</ref> Međutim, kolumnistica [[Maggie Gallagher]] tvrdi da su heteronormativne socijalne strukture korisne za društvo jer su optimalne za odgoj djece.<ref>{{Citiranje weba\| url=http://www.marriagedebate.com/pdf/SenateSept42003.pdf \|title=Why Marriage Matters: The Case for Normal Marriage. Testimony before the U.S. Senate Subcommittee on the Constitution, Civil Rights, and Property Rights Hearing: "What is needed to defend the Bipartisan Defense of Marriage Act of 1996?" \|author=Maggie Gallagher \|publisher=Institute for Marriage and Public Policy \|date=2003-09-04 \|accessdate=2012-05-22}}</ref>> Australsko-kanadska etičarka [[Margaret Somerville]] tvrdi da "davanje istospolnim parovima prava da osnuju obitelj razdvaja roditeljstvo od biologije".<ref>[http://www.unisa.edu.au/hawkecentre/events/2007events/MSomerville_InConversation.asp Margaret Somerville – In Conversation] {{webarchive\|url=https://web.archive.org/web/20081205100541/http://www.unisa.edu.au/hawkecentre/events/2007events/MSomerville_InConversation.asp\|date=2008-12-05}}</ref> Nedavne kritike ovog argumenta iznio je Timothy Laurie, koji tvrdi da i [[Interseksualnost\|interspolni]] uvjeti i stope [[Neplodnost\|neplodnosti]] uvijek kompliciraju veze između biologije, braka i odgoja djece.<ref>{{Cite news \| title= Bigotry or Biology: The Hard Choice for an Opponent of Marriage Equality \| first= Timothy \| last= Laurie \| newspaper= The Drum \| year= 2015 \| url= https://www.academia.edu/12765552}}</ref>

	Podskup heteronormativnosti je koncept privremne heteronormativne. Ova ideologija kaže da je krajnji životni cilj društva heteroseksualni brak. Društveni faktori utječu na odrasle da traže partnera suprotnog spola koji bi se upuštao u heteroseksualni brak s ciljem rađanja djece kroz tradicionalnu nuklearnu obiteljsku strukturu. Heteronormativna privremenost promiče [[Apstinencija\|apstinenciju]] samo do braka. Mnogi se američki roditelji pridržavaju ove heteronormativne naracije i u skladu s tim podučavaju svoju djecu. Prema Amy T. Schalet, čini se da se većina američkih roditelja spolni odgoj svog djeteta svodi na učenje o apstinenciji, ali nije slučaj u drugim dijelovima svijeta.<ref>Schalet, Amy T. Not under My Roof: Parents, Teens, and the Culture of Sex. Chicago: U of Chicago, 2011. {{ISBN\|9780226736181}}</ref> Slično tome, profesorica Sveučilišta George Washington Abby Wilkerson raspravlja o načinima na koje zdravstvena i medicinska industrija jačaju stavove o heteroseksualnom braku kako bi promovirali heteronormativnu privremenost. Koncept heteronormativne privremenosti širi se izvan heteroseksualnog braka i uključuje sveobuhvatan sustav u kojem se heteroseksualnost vidi kao standard, a ništa izvan tog područja ne podnosi. Wilkerson objašnjava da ona diktira aspekte svakodnevnog života poput prehrambenih zdravstvenih stanja, socio-ekonomskog statusa, osobnih uvjerenja i tradicionalnih rodnih uloga.<ref>{{cite journal \| last1 = Wilkerson \| first1 = Abby \| year = 2013\| title = I want to hold your hand: abstinence curricula, bioethics, and the silencing of desire \| url = \| journal = [[Journal of Medical Humanities]] \| volume = 34\| issue = 2\| pages = 101–8\| pmid = 23468394 \| doi=10.1007/s10912-013-9213-0}}</ref>		Podskup heteronormativnosti je koncept privremne heteronormativne. Ova ideologija kaže da je krajnji životni cilj društva heteroseksualni brak. Društveni faktori utječu na odrasle da traže partnera suprotnog spola koji bi se upuštao u heteroseksualni brak s ciljem rađanja djece kroz tradicionalnu nuklearnu obiteljsku strukturu. Heteronormativna privremenost promiče [[Apstinencija\|apstinenciju]] samo do braka. Mnogi se američki roditelji pridržavaju ove heteronormativne naracije i u skladu s tim podučavaju svoju djecu. Prema Amy T. Schalet, čini se da se većina američkih roditelja spolni odgoj svog djeteta svodi na učenje o apstinenciji, ali nije slučaj u drugim dijelovima svijeta.<ref>Schalet, Amy T. Not under My Roof: Parents, Teens, and the Culture of Sex. Chicago: U of Chicago, 2011. {{ISBN\|9780226736181}}</ref> Slično tome, profesorica Sveučilišta George Washington Abby Wilkerson raspravlja o načinima na koje zdravstvena i medicinska industrija jačaju stavove o heteroseksualnom braku kako bi promovirali heteronormativnu privremenost. Koncept heteronormativne privremenosti širi se izvan heteroseksualnog braka i uključuje sveobuhvatan sustav u kojem se heteroseksualnost vidi kao standard, a ništa izvan tog područja ne podnosi. Wilkerson objašnjava da ona diktira aspekte svakodnevnog života poput prehrambenih zdravstvenih stanja, socio-ekonomskog statusa, osobnih uvjerenja i tradicionalnih rodnih uloga.<ref>{{cite journal \| last1 = Wilkerson \| first1 = Abby \| year = 2013\| title = I want to hold your hand: abstinence curricula, bioethics, and the silencing of desire \| url = \| journal = [[Journal of Medical Humanities]] \| volume = 34\| issue = 2\| pages = 101–8\| pmid = 23468394 \| doi=10.1007/s10912-013-9213-0}}</ref>
Redak 44:		Redak 44:
	== Homonormativnost ==		== Homonormativnost ==
	{{glavni\|Homonormativnost}}		{{glavni\|Homonormativnost}}
	Homonormativnost je pojam koji se može odnositi na privilegiranje [[Homoseksualnost\|homoseksualnosti]]<ref>{{cite book\|year=2010\|chapter=Gender, Sexuality, Culture and the Closet in Theme Park Parades\|author=David Orzechowitz\|title=Gender and Sexuality in the Workplace\|editor=Christine L. Williams\|editor2=Kirsten Dellinger\|publisher=Emerald Group\|isbn=978-1-8485-5371-2\|page=241\|chapter-url=https://books.google.com/books?id=JsXXD9n2zvAC&pg=PA241\|quote=The dominance of a '''homonormative''' culture in Parades subordinates male heterosexuality to male homosexuality.}}</ref> ili asimilaciju heteronormativnih ideala i konstrukata u [[LGBT]]Q kulturu i individualni identitet.<ref name=PSN>{{~~cite web~~\|title=Homonormativity \|url=http://web.uvic.ca/psn/resources/terminology/homonormativity/ \|website=web.uvic.ca \|publisher=Positive Space Network \|accessdate=3 January 2015 \|url-status=dead \|archiveurl=https://web.archive.org/web/20150702182226/http://web.uvic.ca/psn/resources/terminology/homonormativity/ \|archivedate=2 July 2015 }}</ref> Točnije, Catherine Connell navodi da homonormativnost "naglašava zajedništvo s normama heteroseksualne kulture, uključujući brak, monogamiju, razmnožavanje i produktivnost".<ref name=":0">Connell, Catherine. School's Out : Gay and Lesbian Teachers in the Classroom (1). Berkeley, US: University of California Press, 2014. ProQuest ebrary. Web. 15 March 2017.</ref><ref>Queer Twin Cities. Minneapolis, US: University of Minnesota Press, 2010. ProQuest ebrary. Web. 15 March 2017.</ref> Izraz se gotovo uvijek koristi u njegovom potonjem smislu, a istaknuto ga je koristila Lisa Duggan 2003. godine,<ref name="Duggan, Lisa 2003">Duggan, Lisa. The Twilight of Equality?: Neoliberalism, Cultural Politics, and the Attack On Democracy. Beacon Press, 2003.</ref> iako je znanstvenica transrodnih studija [[Susan Stryker]] u svom članku "Transgender History, Homonormativity and Disciplinary<ref name="Stryker 2008">{{cite journal \|last1=Stryker \|first1=Susan \|title=Transgender History, Homonormativity, and Disciplinarity \|journal=Radical History Review \|date=1 January 2008 \|volume=2008 \|issue=100 \|pages=145–157 \|doi=10.1215/01636545-2007-026}}</ref> istaknula da također su ga koristili transrodni aktivisti 1990-ih u vezi s nametanjem homoseksualnih / lezbijskih normi zbog zabrinutosti transrodnih osoba.<ref name="Stryker 2008"/><ref>Cover, Rob. Queer Youth Suicide, Culture and Identity : Unliveable Lives?. Farnham, GB: Routledge, 2012. ProQuest ebrary. Web. 15 March 2017.</ref> Transrodne osobe nisu bile uključene u zdravstvene programe koji se bore protiv epidemije AIDS-a, a često su bile isključene iz demonstracija homoseksualaca / lezbijki u Washingtonu.<ref>Stryker, Susan. ''Transgender History''. First Printing edition. Berkeley, CA: Seal Press, 2008.</ref> Homonormativnost je također narasla tako da obuhvaća transnormativnost, ili "pritisak na trans ljude da se prilagode tradicionalnim, oporbenim seksističkim shvaćanjima roda".<ref name=":1">{{Cite book\|title=The Politics of Everybody\|last=Lewis\|first=Holly\|publisher=Zed Books Ltd.\|year=2016\|isbn=978-1-78360-287-2\|location=London\|pages=222–230}}</ref> Uz to, homonormativnost se danas može koristiti za pokrivanje ili brisanje radikalne politike queer zajednice tijekom [[Oslobađanje homoseksualaca\|Pokreta za oslobađanje gejeva]],<ref name=":0" /><ref>Duggan, Lisa. "The New Homonormativity: The Sexual Politics of Neoliberalism." Materializing Democracy: Toward a Revitalized Cultural Politics. Ed. Dana D. Nelson and Russ Castronovo. N.p.: n.p., 2002. 175-94. Print. New Americanists.</ref> ne samo zamjenom te politike konzervativnijim ciljevima poput ravnopravnosti braka i prava na posvojenje, već i komercijaliziranje i uvođenje queer supkultura.<ref name=":1" /><ref>{{Cite book\|title=Sex, Needs and Queer Culture\|last=Alderson\|first=David\|publisher=Zed Books Ltd\|year=2016\|isbn=978-1-78360-512-5\|location=London\|pages=}}</ref>		Homonormativnost je pojam koji se može odnositi na privilegiranje [[Homoseksualnost\|homoseksualnosti]]<ref>{{cite book\|year=2010\|chapter=Gender, Sexuality, Culture and the Closet in Theme Park Parades\|author=David Orzechowitz\|title=Gender and Sexuality in the Workplace\|editor=Christine L. Williams\|editor2=Kirsten Dellinger\|publisher=Emerald Group\|isbn=978-1-8485-5371-2\|page=241\|chapter-url=https://books.google.com/books?id=JsXXD9n2zvAC&pg=PA241\|quote=The dominance of a '''homonormative''' culture in Parades subordinates male heterosexuality to male homosexuality.}}</ref> ili asimilaciju heteronormativnih ideala i konstrukata u [[LGBT]]Q kulturu i individualni identitet.<ref name=PSN>{{Citiranje weba\|title=Homonormativity \|url=http://web.uvic.ca/psn/resources/terminology/homonormativity/ \|website=web.uvic.ca \|publisher=Positive Space Network \|accessdate=3 January 2015 \|url-status=dead \|archiveurl=https://web.archive.org/web/20150702182226/http://web.uvic.ca/psn/resources/terminology/homonormativity/ \|archivedate=2 July 2015 }}</ref> Točnije, Catherine Connell navodi da homonormativnost "naglašava zajedništvo s normama heteroseksualne kulture, uključujući brak, monogamiju, razmnožavanje i produktivnost".<ref name=":0">Connell, Catherine. School's Out : Gay and Lesbian Teachers in the Classroom (1). Berkeley, US: University of California Press, 2014. ProQuest ebrary. Web. 15 March 2017.</ref><ref>Queer Twin Cities. Minneapolis, US: University of Minnesota Press, 2010. ProQuest ebrary. Web. 15 March 2017.</ref> Izraz se gotovo uvijek koristi u njegovom potonjem smislu, a istaknuto ga je koristila Lisa Duggan 2003. godine,<ref name="Duggan, Lisa 2003">Duggan, Lisa. The Twilight of Equality?: Neoliberalism, Cultural Politics, and the Attack On Democracy. Beacon Press, 2003.</ref> iako je znanstvenica transrodnih studija [[Susan Stryker]] u svom članku "Transgender History, Homonormativity and Disciplinary<ref name="Stryker 2008">{{cite journal \|last1=Stryker \|first1=Susan \|title=Transgender History, Homonormativity, and Disciplinarity \|journal=Radical History Review \|date=1 January 2008 \|volume=2008 \|issue=100 \|pages=145–157 \|doi=10.1215/01636545-2007-026}}</ref> istaknula da također su ga koristili transrodni aktivisti 1990-ih u vezi s nametanjem homoseksualnih / lezbijskih normi zbog zabrinutosti transrodnih osoba.<ref name="Stryker 2008"/><ref>Cover, Rob. Queer Youth Suicide, Culture and Identity : Unliveable Lives?. Farnham, GB: Routledge, 2012. ProQuest ebrary. Web. 15 March 2017.</ref> Transrodne osobe nisu bile uključene u zdravstvene programe koji se bore protiv epidemije AIDS-a, a često su bile isključene iz demonstracija homoseksualaca / lezbijki u Washingtonu.<ref>Stryker, Susan. ''Transgender History''. First Printing edition. Berkeley, CA: Seal Press, 2008.</ref> Homonormativnost je također narasla tako da obuhvaća transnormativnost, ili "pritisak na trans ljude da se prilagode tradicionalnim, oporbenim seksističkim shvaćanjima roda".<ref name=":1">{{Cite book\|title=The Politics of Everybody\|last=Lewis\|first=Holly\|publisher=Zed Books Ltd.\|year=2016\|isbn=978-1-78360-287-2\|location=London\|pages=222–230}}</ref> Uz to, homonormativnost se danas može koristiti za pokrivanje ili brisanje radikalne politike queer zajednice tijekom [[Oslobađanje homoseksualaca\|Pokreta za oslobađanje gejeva]],<ref name=":0" /><ref>Duggan, Lisa. "The New Homonormativity: The Sexual Politics of Neoliberalism." Materializing Democracy: Toward a Revitalized Cultural Politics. Ed. Dana D. Nelson and Russ Castronovo. N.p.: n.p., 2002. 175-94. Print. New Americanists.</ref> ne samo zamjenom te politike konzervativnijim ciljevima poput ravnopravnosti braka i prava na posvojenje, već i komercijaliziranje i uvođenje queer supkultura.<ref name=":1" /><ref>{{Cite book\|title=Sex, Needs and Queer Culture\|last=Alderson\|first=David\|publisher=Zed Books Ltd\|year=2016\|isbn=978-1-78360-512-5\|location=London\|pages=}}</ref>

	Prema Penny Griffin, predavačici politike i međunarodnih odnosa na [[University of New South Wales\|Sveučilištu Novi Južni Wales]], homonormativnost podržava [[Neoliberalizam\|neoliberalizam,]] a ne kritiziranje [[Monogamija\|monogamije]], razmnožavanja i [[Binarni rod\|binarnih rodnih uloga]] kao samih [[Heteroseksizam\|heteroseksista]] i [[Rasizam\|rasista]].<ref>{{cite journal \| last1 = Griffin \| first1 = Penny \| year = 2007 \| title = Sexing the Economy in a Neo-liberal World Order: Neo-liberal Discourse and the (Re)Production of Heteronormative Heterosexuality \| url = https://semanticscholar.org/paper/a26811cc4203dacfe93a3d968a96d919263791a3\| journal = British Journal of Politics and International Relations \| volume = 9 \| issue = 2\| pages = 220–238 \| doi=10.1111/j.1467-856x.2007.00280.x}}</ref> U tom smislu, homonormativnost je duboko isprepletena sa širenjem i održavanjem međunarodno strukturiranog i strukturirajućeg kapitalističkog svjetskog sustava.<ref>{{Citiranje časopisa\|last=Stryker\|first=Susan\|year=2008\|title=Transgender History, Homonormativity, and Disciplinarity\|url=\|journal=Radical Review History\|volume=2008\|issue=100\|pages=145–157\|via=Radical History Review\|doi=10.1215/01636545-2007-026}}</ref> Duggan tvrdi da homonormativnost fragmentira LGBT zajednice u hijerarhije dostojnosti i da se LGBT osobe koje su najbliže oponašanju heteronormativnih standarda rodnog identiteta smatraju najdostonije stečenih prava. Ona također navodi da se LGBT osobe na dnu ove hijerarhije (npr. [[Biseksualnost\|Biseksualne osobe]], [[Transrodnost\|trans osobe]], [[Nebinarni rod\|nebinarne osobe]], ljudi nezapadnog spola, [[Interseksualnost\|interspolni]] ljudi, obojeni queerovi, queer [[seksualni radnici]]) vide kao prepreka tome razred homonormativnih pojedinaca koji primaju svoja prava.<ref name="Duggan, Lisa 2003" /><ref name=":0" /><ref>{{cite book\|last=Ferguson \|first=Roderick A. \|chapter=Race-ing Homonormativity: Citizenship, Sociology, and Gay Identity \|title=Black Queer Studies: A Critical Anthology \|editor=E. Patrick Johnson\|editor2=Mae G. Henderson\|location=\|publisher=Duke University Press\|date=2005\|pages=52–67\|isbn=978-0-8223-8722-0\|doi=10.1215/9780822387220}}</ref> Primjerice, jedno empirijsko istraživanje pokazalo je da se u Nizozemskoj na transrodne osobe i druge LGBT osobe koje se ne poklapaju s rodom često gleda s prezirom u svojim zajednicama jer se ne ponašaju „normalno“. Oni koji se asimiliraju, često postaju nevidljivi u društvu i doživljavaju stalni strah i sram zbog nesaglasnih osoba u svojim zajednicama.<ref>{{cite journal \| last1 = Robinson \| first1 = Brandon Andrew \| year = 2012 \| title = Is This What Equality Looks Like?: How Assimilation Marginalizes the Dutch LGBT Community \| url = \| journal = Sexuality Research & Social Policy \| volume = 9 \| issue = 4\| pages = 327–336 \| doi = 10.1007/s13178-012-0084-3 }}</ref> Stryker se pozvao na teoretičara [[Jürgen Habermas\|Jürgena Habermasa]] i njegovo viđenje javne sfere koja omogućava pojedincima da se okupe kao grupa kako bi raspravljali o različitim ideologijama, a isključivanjem nesaglasne LGBTQ zajednice, društvo u cjelini nesumnjivo je isključilo osobe s rodnom varijantom iz sudjelovanja u građanskom životu.<ref name="Stryker 2008"/>		Prema Penny Griffin, predavačici politike i međunarodnih odnosa na [[University of New South Wales\|Sveučilištu Novi Južni Wales]], homonormativnost podržava [[Neoliberalizam\|neoliberalizam,]] a ne kritiziranje [[Monogamija\|monogamije]], razmnožavanja i [[Binarni rod\|binarnih rodnih uloga]] kao samih [[Heteroseksizam\|heteroseksista]] i [[Rasizam\|rasista]].<ref>{{cite journal \| last1 = Griffin \| first1 = Penny \| year = 2007 \| title = Sexing the Economy in a Neo-liberal World Order: Neo-liberal Discourse and the (Re)Production of Heteronormative Heterosexuality \| url = https://semanticscholar.org/paper/a26811cc4203dacfe93a3d968a96d919263791a3\| journal = British Journal of Politics and International Relations \| volume = 9 \| issue = 2\| pages = 220–238 \| doi=10.1111/j.1467-856x.2007.00280.x}}</ref> U tom smislu, homonormativnost je duboko isprepletena sa širenjem i održavanjem međunarodno strukturiranog i strukturirajućeg kapitalističkog svjetskog sustava.<ref>{{Citiranje časopisa\|last=Stryker\|first=Susan\|year=2008\|title=Transgender History, Homonormativity, and Disciplinarity\|url=\|journal=Radical Review History\|volume=2008\|issue=100\|pages=145–157\|via=Radical History Review\|doi=10.1215/01636545-2007-026}}</ref> Duggan tvrdi da homonormativnost fragmentira LGBT zajednice u hijerarhije dostojnosti i da se LGBT osobe koje su najbliže oponašanju heteronormativnih standarda rodnog identiteta smatraju najdostonije stečenih prava. Ona također navodi da se LGBT osobe na dnu ove hijerarhije (npr. [[Biseksualnost\|Biseksualne osobe]], [[Transrodnost\|trans osobe]], [[Nebinarni rod\|nebinarne osobe]], ljudi nezapadnog spola, [[Interseksualnost\|interspolni]] ljudi, obojeni queerovi, queer [[seksualni radnici]]) vide kao prepreka tome razred homonormativnih pojedinaca koji primaju svoja prava.<ref name="Duggan, Lisa 2003" /><ref name=":0" /><ref>{{cite book\|last=Ferguson \|first=Roderick A. \|chapter=Race-ing Homonormativity: Citizenship, Sociology, and Gay Identity \|title=Black Queer Studies: A Critical Anthology \|editor=E. Patrick Johnson\|editor2=Mae G. Henderson\|location=\|publisher=Duke University Press\|date=2005\|pages=52–67\|isbn=978-0-8223-8722-0\|doi=10.1215/9780822387220}}</ref> Primjerice, jedno empirijsko istraživanje pokazalo je da se u Nizozemskoj na transrodne osobe i druge LGBT osobe koje se ne poklapaju s rodom često gleda s prezirom u svojim zajednicama jer se ne ponašaju „normalno“. Oni koji se asimiliraju, često postaju nevidljivi u društvu i doživljavaju stalni strah i sram zbog nesaglasnih osoba u svojim zajednicama.<ref>{{cite journal \| last1 = Robinson \| first1 = Brandon Andrew \| year = 2012 \| title = Is This What Equality Looks Like?: How Assimilation Marginalizes the Dutch LGBT Community \| url = \| journal = Sexuality Research & Social Policy \| volume = 9 \| issue = 4\| pages = 327–336 \| doi = 10.1007/s13178-012-0084-3 }}</ref> Stryker se pozvao na teoretičara [[Jürgen Habermas\|Jürgena Habermasa]] i njegovo viđenje javne sfere koja omogućava pojedincima da se okupe kao grupa kako bi raspravljali o različitim ideologijama, a isključivanjem nesaglasne LGBTQ zajednice, društvo u cjelini nesumnjivo je isključilo osobe s rodnom varijantom iz sudjelovanja u građanskom životu.<ref name="Stryker 2008"/>